云南VIP旅游网文章列表

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云南旅游产品参考成本公布！

为积极配合“不合理低价游”专项整治，帮助游客规避“不合理低价游”消费陷阱，营造云南省放心旅游消费环境，切实提高团队游客体验满意度，让“有一种叫云南的生活”深入人心，推动云南旅游市场良性发展，守护好云南旅游金字招牌，云南省旅行社协会发布“2023年旅行社云南旅游产品参考成本消费提示”。　　一、消费提示目的　　“旅行社云南旅游产品”主要服务于前往云南的跟团游游客，“参考成本”是指跟团游旅游产品销...

独克宗古城

独克宗古城是中国保存得最好、最大的藏民居群。近年来，随着当地旅游事业的发展，香格里拉市加强对独克宗古城的保护和修缮工作，重现古城的历史风采。唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，名“独克宗”，一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，为“日...

毛家湾旅游景区

永胜县程海毛家湾旅游景区位于云南省丽江市永胜县程海镇凤羽村境内，包括程海湖、毛家湾两个片区，总面积约为3平方公里，毗邻程海宝湖，承袭中原文脉，融合边地风情。景区充分发挥本土文化资源的优势，展示永胜县以人口大迁徙、民族大团结、文化大融合为主题的边屯文化，一代伟人毛泽东的第二十代先祖毛太华的迁徙史，以及六百多年来在云南永胜和湖南韶山创立的毛氏文化的丰富内涵，已于2020年成功申报为国家AAA级旅...

孟连宣抚司署

孟连宣抚司署坐落于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县的娜允古镇内。这座古建筑群保存完好，融傣、汉建筑特色为一体。它所代表的傣族世袭土司的统治，自明清延续到民国时期，历经500余年。孟连城翻开历史的卷册，1254年，蒙古大军压境，逼迫一个地方政权勐卯（即今瑞丽）王国的臣民南迁。当时朝中四位大臣兵分三路，寻找新的居地，于是，找到了河谷平坝———孟连，傣语意为“寻找到的好地方”。元至元二十六年（128...

丽香铁路通车：让滇西北秘境“香格里拉”与世界相连

中新社香格里拉11月26日电 (韩帅南罗婕)“这是我第一次坐动车，太激动了！”26日，16岁的巴桑七林与多位同学成为丽江至香格里拉铁路(以下简称“丽香铁路”)的首批乘客。当日，丽香铁路正式通车，平均海拔3380米的云南省迪庆藏族自治州结束不通火车历史，站在与世界相连的新起点。11月26日，丽江至香格里拉铁路正式建成通车。图为乘客准备乘车。中新社记者刘冉阳摄丽香铁路是中国中长期铁路网规划...

傣族白象、马鹿舞

每逢泼水节等民间节庆活动，临沧市耿马傣族佤族自治县等傣族地区的人们都会扎白象、马鹿跳舞，以祈求上苍保佑风调雨顺。傣族白象、马鹿舞是傣族民间古老而具代表性的舞种之一，也是现存傣族传统文化的重要组成部分。2021年5月24日，傣族白象、马鹿舞被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。舞蹈使用的白象、马鹿道具，用竹木扎制衬架，上糊纸布并饰以须穗绒毛、亮珠，适当加以彩绘，使眼、鼻、嘴、牙、尾等...

怒族达比亚舞

怒族达比亚舞，流传于云南省福贡县的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，怒族达比亚舞经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-129。怒族民间传统舞蹈“达比亚”舞植根于匹河怒族地区，它的产生和发展经历了一个千百年漫长的历史过程，经过历代怒族民间艺人和怒族群众的传承，形成了完整的表现形式和独特的民间艺术风格。怒族传统乐器“达比亚”其形状似三...

水鼓又叫“嘎拱当”，是德昂族的主要打击乐器。鼓身一般长为1.5-2米，其形状为桶形，大头小尾。鼓的两端用优质的牛皮或蟒皮蒙上，用牛筋交叉收尾连接扎紧而成。鼓身制作完后，在鼓身的中间挖出一个小圆孔，敲打前装入一、二斤清水，在鼓面的皮上涂上黄泥，待鼓面和鼓身湿润后，再把剩余之水倒出来，就可以使用。经过湿润后的鼓，其音色纯正悠扬，韵味别具一格。再配上钗、铠等乐器的伴奏，使水鼓的鼓韵更具有一种特殊的...

铓鼓舞，云南省建水县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月，云南省建水县申报的铓鼓舞经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-127。哈尼族铓鼓舞是哈尼族在传统节日 “昂玛突”上跳的一种祭祀舞蹈，舞蹈雄浑豪放，气势轩昂，质朴劲健，热情洒脱，表现出了哈尼人大山一样的性格，森林一样的情怀。铓鼓舞产生于哈尼族以狩措为生的古代。历史渊源人们为了在狩猎时进行联络和邀约...

白族耳子歌

耳子歌，留存于云南省大理白族自治州云龙县检槽乡白族中一种具有傩文化特征的传统舞蹈艺术，国家级非物质文化遗产之一。2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，耳子歌项目评估合格，云龙县文化馆获得该项目保护单位资格。

哈尼族棕扇舞

棕扇舞，流传于云南省红河与元江两县交界的哈尼族村寨的哈尼族传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，棕扇舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-103。在哈尼族的昂玛突（祭祖节）、库扎扎（六月节）、扎勒特（十月节）等传统节日及人生礼仪活动中，人们都要盛装酒宴对歌舞蹈，双手各持一柄棕树叶跳棕扇舞。棕扇舞有六十多种套路。舞蹈前，都要先由长者领跳...

拉祜族芦笙舞

拉祜族芦笙舞，云南省澜沧拉祜族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，拉祜族芦笙舞经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-79。拉祜族芦笙舞据史书记载和文物图案比照，早在新石器时期已有记载。芦笙舞“围圈”“携手”“顿足”等基本形态已经形成。随着数世纪的迁徙传入云南，历经漫长的民族合分与发展，逐步形成一大独立的舞种。拉祜族芦笙舞以正步、踏...

普米族搓蹉

“搓磋”为普米语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即跳（这种）舞之意。舞时，领舞者按一定节奏击羊皮，起到鼓声的效果，因而也叫“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”或“普米锅庄”之称。主要流传于兰坪县的通甸、河西、啦井、金顶及石登等乡镇普米族聚居的村寨。2006年6月7日，云南省兰坪白族普米族自治县申报的“普米族搓蹉被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号：675 Ⅲ-78。历史渊源“搓蹉...

布朗族蜂桶鼓舞

布朗族蜂桶鼓舞，云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县传统民俗舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，布朗族蜂桶鼓舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅲ-77。布朗族蜂桶鼓舞是布朗族跳鼓的总称，它起源于布朗族的创世传说和祭祀活动，在云南省临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县邦丙乡、大文乡等的布朗族村寨中流传。其参加人数不限，动作大方、粗犷、潇洒，舞步刚健有力，...

纳西族热美蹉

纳西族热美蹉，云南省丽江市古城区传统民俗舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，纳西族热美蹉经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅲ-76。热美蹉亦称窝惹惹，是产生于人类早期社会的原始舞蹈，广泛流行于纳西族民间，并被录于纳西族东巴经书。它将诗、歌、舞浑然融为一体，完整成套，表演时男女混唱，集体舞蹈，不用任何道具。历史渊源纳西族热美蹉是纳西先民以游牧、狩猎为主的时...

撒尼大三弦

彝族三弦舞（撒尼大三弦），云南省昆明市石林彝族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产名录之一。2008年6月7日，彝族三弦舞（撒尼大三弦）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅲ-75。居住在云南石林、丘北一带的彝族多为撒尼人，相传很久以前，有位如花似玉的撒尼姑娘为避土司逼婚而出逃，与一撒尼小伙中途相遇，彼此情投意合，燃点篝火而围之起舞，以火为证结成夫妻，由此形成撒尼大三弦...

彝族三弦舞（阿细跳月），云南省弥勒市传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族三弦舞（阿细跳月）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-75。阿细跳月在阿细语中称为“嘎斯比”，意为“欢乐跳”，它是彝族阿细人代表性的民族民间舞蹈，源于阿细人古朴的“阿细跳乐”，因多在月光下的篝火旁起舞，故名“阿细跳月”。阿细跳月发源于云南省红河哈尼族彝族自治...

哈尼族乐作舞

乐作舞，云南省红河县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，乐作舞经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-74。乐作舞标准示范乐作舞标准示范乐作舞是哈尼族和彝族共有的一种歌、舞、乐一体的古老民间舞蹈，流传于云南省红河哈尼族彝族自治州南岸红河县的哈尼族、彝族村寨。跳乐作舞，彝族民间称为“载比”；哈尼族民间称为“哈塞塞”，又名“龙纵撮”。历史渊...

彝族左脚舞

彝族左脚舞，云南省牟定县民间舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族左脚舞被列入为第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-73。彝族左脚舞，彝语称“咕遮”，古名堕左脚。左脚舞产生于1000多年前土著彝族时期的原始社会。道光年《定远县志》称：“谓堕左脚，盖以左脚先起故也”。左脚舞是彝族人民在长期的社会生活中形成的以娱人、交往、健身为目的，以歌、舞乐活动为内容，并包含了彝族人...

彝族老虎笙

彝族老虎笙，云南省双柏县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族老虎笙经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-72。彝族老虎笙，舞姿以奔放雄浑著称，展现了山地民族的刚强性格，表达了彝族人民对虎的崇拜。其主要动作是模拟老虎的各种动态，生猛有力，体现了彝族人民图腾崇拜的习俗，古朴传统。历史渊源彝族老虎笙是一种同时具备祭祀性和自娱性的舞蹈，主...

彝族跳菜，流传于云南省南涧彝族自治县的传统舞蹈，国家非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族跳菜经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-71。彝族跳菜又名“抬菜舞”，彝语称为“吾切巴”，是一种礼节性风俗舞蹈。它起源于古老的祭祀，长期以来一直在南涧彝族地区传沿不绝。彝族民间办宴席上菜时，为敬重宾客、增加喜庆气氛，往往要跳起这种舞蹈。在《奉圣乐》伴奏下，舞者...

彝族打歌，云南省巍山彝族回族自治县的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族打歌经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅲ-70。彝族打歌，又称“跳山歌”、“跳歌”、“跳笙”，清代嘉庆《景东直隶厅志》记载，除个别有严格的时间、地点规定外，每逢春节、小年（农历正月十五）、火把节或婚嫁、聚会，人们都会彻夜踏跳彝族打歌。彝族打歌多在晚上进行，开始...

傣族象脚鼓舞

傣族象脚鼓舞，云南省潞西市、西双版纳傣族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。象脚鼓舞是傣族流行最广泛、表演水平最高、最具代表性的一种传统民族舞蹈。它有独舞、对舞、群舞等多种表演形式，可在多种场合表演或自娱。表演目的在于祭祀神灵，驱灾避邪，庆贺丰年。象脚鼓舞不仅流传于国内的傣族、德昂族、景颇族、阿昌族等少数民族，而且还传播到东南亚许多国家。2008年6月7日，傣族象脚鼓舞经国务院批准列入...

彝族花鼓舞

彝族花鼓舞，彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县、峨山彝族自治县和新平彝族傣族自治县一带，是一种表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。彝族花鼓舞的表现形式特点是“歌”、“舞”结合。2021年5月，入选“第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。在双柏县，每逢年节和办丧事时，就请花鼓班子来跳。人们说，人在世上活着高高兴兴，死后也要高高兴兴，所以办丧事要跳花鼓，相反办喜事...

基诺大鼓舞

大鼓舞，云南省景洪市传统舞蹈类传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，基诺大鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-38。基诺大鼓舞，基诺语称“司土锅”，“司土”为“大鼓”，“锅”为“跳”，流传于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡的基诺族村寨。基诺族有本民族的创世神话传说。他们视之为本民族的“根谱”，并以歌、舞、节庆祭仪等形式，加以崇拜和...

彝族烟盒舞

彝族烟盒舞，云南省红河哈尼族彝族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，彝族烟盒舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-37。烟盒舞，就是用“烟盒”作道具的舞蹈。所谓“烟盒”就是由竹木制作的用来装烟丝的圆盒子。跳舞时将其上下两瓣分别持于双手，并用手指作有规律的弹响，它既是舞蹈的一个部分，又以其悦耳的有强烈节奏的音响作为舞蹈的伴奏。...

彝族葫芦笙舞

彝族葫芦笙舞，云南省文山壮族苗族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，彝族葫芦笙舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-36。彝族葫芦笙舞流传于云南省文山壮族苗族自治州西畴县鸡街曼村。曼村为彝族花倮人聚居的村落。花倮人的葫芦笙舞是一种古老的彝族民间舞蹈，以躯体“S”形前后曲动的典型舞姿而独树一帜，展现着古代滇人葫芦笙舞的遗韵。在开化古铜鼓图饰...

傈僳族阿尺木刮

傈僳族阿尺木刮，云南省维西傈僳族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，傈僳族阿尺木刮经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ—35。“阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈，流传于以叶枝乡为中心的沧江上游地带，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，参舞者分为男女两队，每队1名领唱者，其余合唱，唱的内容十分宏富，可从远古洪...

傣族孔雀舞

傣族孔雀舞，云南省瑞丽市民间传统舞蹈，国家非物质文化遗产之一。傣族孔雀舞流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。傣族孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。2006年5月20日，傣族孔雀舞...

文山壮族、彝族铜鼓舞

铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。2006年5月20日，铜鼓舞经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。广南县出土的铜鼓文物，年代最早的为春秋战国时期的沙果鼓，距今已有两千多年的历史。铜鼓很早就被作为...

沧源佤族木鼓舞

木鼓舞是临沧佤族“司岗里摸你黑狂欢节”、佤族传统“新米节”的重要活动内容。每逢年节庆典，佤族男女老少都会穿戴一新，在木鼓的敲击下，围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少，一律按逆时针方向围圈缓慢移动，以甩手、走步和跺脚为主跳起木鼓舞。生动的歌舞为广大佤族人民所喜爱，佤乡人民的情感也在歌舞中汇聚。2006年5月20日，木鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非...

热巴舞，流传于西藏、云南、四川、青海、甘肃的藏族集聚地的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-21。关于热巴舞的起源，有观点认为：“热巴舞起源于公元11世纪，是由藏传佛教大师米拉日巴创造”。热巴舞的动作技术特征多为：“曲背、弓腰、摆手、转身、转胯、弯膝、蹲步、踢腿”。对男子的身体素质力量要求较高，...

孟连宣抚司礼仪乐舞

孟连傣族宣抚礼仪乐舞，是流传在普洱市孟连县傣族民间以歌、舞、乐为一体的民间艺术。其历史可追溯到明清时期，与孟连宣抚司即刀氏土司统治密切相关。2021年5月24日，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。起初孟连傣族宣抚礼仪乐舞表演队只活跃在傣族民间，后被当时的土司看好后册封为官府的礼仪乐舞队，每逢土司举行重要庆典、婚丧嫁娶仪式和节日庆祝活动，都差他们前去表演，且作为这个寨子百姓每年的...

传统音乐阿数瑟是云南省第三批非物质文化遗产项目，它流传于临沧市镇康县、永德县，项目省级传承人为罗文军。2021年，镇康阿数瑟被列入国家级非物质文化遗产保护名录。关于阿数瑟的传说有很多种，而诸葛亮征南蛮产生阿数瑟在民间流传更为广泛。阿数瑟集民间习俗、民间舞蹈、民间传统音乐为一体，形成一道靓丽的文化风景线。阿数瑟是传统音乐。他的的弦调、唱词、唱腔、多种多样，特别是有感而发的诙谐幽默“对子”、涵盖...

独龙族民歌

在祖国的西南边陲、云南的西北端，有一条江叫独龙江，那里宁静神秘，纯净秀丽，不染铅华，在独龙江的两岸沿线居住着一个神秘的少数民族——独龙族。独龙族拥有众多的非物质文化遗产，日可当衣，夜可当被的七彩独龙毯；极具民族特色的卡雀哇节；源远流长的独龙族语言和古老的独龙族民歌等。2021年6月，《第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》公布独龙族民歌入选传统音乐行列。独龙族是个喜歌乐舞的民族，有着自己...

剑川白曲，云南省大理白族自治州传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，剑川白曲经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅱ-164。剑川白曲起源于剑川，据史料记载已有一千多年的历史。清代剑川白族诗人赵怀礼在其《朝山曲》中就真实记录了数百年前白曲演唱的状况。剑川白曲以曲调美、质量高、品种全、流传广而著称于世，其表现力非常丰富，既有刻画人物、表达情绪和渲染气氛...

纳西族白沙细乐

纳西族白沙细乐，流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，云南省丽江市古城区申报的纳西族白沙细乐经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ-152。在长期的历史发展进程中，纳西族的先民受东汉“白狼献诗”影响，“俗好饮酒歌舞”（唐《蛮书》），后逐渐成为一个能歌善舞、富有音乐天赋而充满哲思的民族。白沙细乐的历史渊源原有两说，一...

弥渡民歌，云南省弥渡县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，弥渡民歌经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ-145。清嘉庆初年《滇系》所记“山歌九章”有力地证明了弥渡民歌的悠久历史。20世纪50年代以来，随着一批弥渡传统民歌、改编民歌在国内外广为传播，“弥渡民歌”作为一个音乐名称逐渐在全国产生广泛影响，成为中国知名度较高的民歌品类。弥渡民...

洞经音乐（妙善学女子洞经音乐）

洞经音乐（妙善学女子洞经音乐），云南省通海县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。通海洞经音乐兴起于元代，创立于明朝初年，兴盛于明末至清朝。明朝的万历年间，大音韵学家和音乐理论家葛中选创建组织了名为“雅乐社”的古乐团体，所著《泰律》一书被同辈称为“千古不传之迹”。通海洞经音乐曲调典雅，旋律优美，节奏鲜明，飘逸空灵，分为“经曲”(演唱经文诗赞的曲调)和“曲牌”(纯器乐曲)两大类，至今尚保存着完整...

布朗族民歌（布朗族弹唱）

布朗族民歌（布朗族弹唱），云南省勐海县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。布朗族弹唱是布朗族人民喜闻乐见的一种民歌形式，主要流行于西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山乡、西定乡、打洛镇、勐满镇等布朗族聚居区。它源于布朗族先民的歌唱，是在布朗族民间音乐基础上吸收傣族音乐而形成的。布朗族弹唱有“索”“甚”“拽”“宰”“团曼”五种基本曲调，它一般为男女对唱，男子边唱边弹奏四弦琴，女子则接以对应的词句，...

彝族民歌（彝族酒歌）

彝族民歌（彝族酒歌），主要流行于云南省楚雄彝族自治州武定县境内的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。彝族酒歌是武定彝族文化的象征，有着上千年的歌唱传统。一般不用任何器具伴奏。大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类，具有口语化的特点，语言形象、生动，覆盖到武定彝族的村村寨寨，影响力广及社会的各个领域。代表作品有《祝酒歌》《迎客调》等。2008年6月7日，彝族民歌（彝族酒歌）经中华...

姚安坝子腔

姚安坝子腔，流传于云南省姚安县的传统民歌，是国家级非物质文化遗产之一。明洪武年朱元璋平定云南后由中原传入，不断融合当地民歌小调而形成。姚安坝子腔分为上坝子腔和下坝子腔两种，唱词分为主词和副词两部分。坝子腔的音乐旋律优美、曲调高亢，山歌风味深厚，演唱内容题材广泛。演唱者大都用小嗓，有的大、小嗓结合使用，具有浓郁的地方特色，坝子腔经过一代代民间歌手的不断传承发展，除了在农村劳动时自娱自乐对唱外，...

彝族海菜腔

彝族海菜腔，流行于云南省红河哈尼族彝族自治州的地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。彝族海菜腔歌唱历史悠久，在形成及发展过程中深受明清时期汉族移民所带来的汉族文化影响。清代以来的地方志中，有很多关于海菜腔歌唱的记载和诗文。一首完整的海菜腔曲调通常由拘腔、空腔、正七腔及白话腔等部分组成，结构复杂，篇幅宏大，是一种由多乐段组合，集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱等形式于一体的大型声乐套曲。彝族海菜...

哈尼族多声部民歌

哈尼族多声部民歌，云南红河县地方民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。哈尼族多声部民歌历史悠久，它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。该民歌一般分为有乐器伴奏和无乐器伴奏帮腔二种，演唱内容以原生态的《栽秧山歌》为主体，其它的《欧楼兰楼》、《情歌》等为附体，与哈尼族其它民歌相比较，多声部民歌既有共性又有个性。2006年5月20日，哈尼族多声部民歌经国务院批...

傈僳族民歌

傈僳族民歌，云南省泸水县、云南省怒江傈僳族自治州地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。傈僳族民歌历史悠久，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县。傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族崇尚唱歌对调，在傈僳族的多声部无伴奏合唱中，傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。2006年5月20日，傈僳族民歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家...

2013年11月23日，都玛简收经云南省人民政府批准列入第五批云南省省级非物质文化遗产项目名录；2021年5月24日，都玛简收经国务院批准被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，编号为Ⅰ-167。《都玛简收》描述的是一个美丽的哈尼族女子简收出生、成长、谈情、逼婚、逃婚到流浪，最后回归天界的悲剧神话；通过对主人公生活经历的讲述，同时传播了哈尼族人生产生活知识以及崇拜自然、亲和自然的思想...

《阿细先基》是彝族支系阿细人的口传创世史诗，被誉为彝族四大创世史诗之一，是中国民族民间文学的经典代表，发源并广泛流传于弥勒县西山地区的阿细人聚居地。《阿细先基》于2011年5月进入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。阿细先基是什么意思呢？原来“先基”是阿细语“sei ji”的译音，为“歌”之意，是这一作品诗歌和曲调的总称。全诗分两部分。第一部分“最古的时候”，叙述天地万物的起源和人类早期的生...

洛奇洛耶与扎斯扎依

《洛奇洛耶与扎斯扎依》是哈尼族非常有代表性的叙事长诗，广泛流传于墨江哈尼族自治县哈尼族碧约人聚居的所有村落。全诗共十章。该长诗完全用口传心记的方式进行传承，有家传、师传和社会相传等三种授艺方式；采用哈尼族传统的“腊达”（古歌）调式演唱和传承，既可一人演唱也可多人轮唱或多人合唱；传承场所多种多样，家中火塘边、节日庆典、田间地头、山野林间或桌席间都可以演唱。全诗共有十章，2000余行。《洛奇洛耶...

纳西族民间文学英雄史诗《黑白战争》，是纳西族东巴文学的顶峰之作，经由古城区非遗中心申报，2014年国务院批准公布为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。《黑白战争》，纳西语称“东埃术埃”，直译是“董术仇斗”，在《纳西族文学史》中定名为《黑白之战》，是一部用纳西象形文完整记载在东巴经籍中的英雄史诗，与创世史诗《崇班图》、爱情史诗《鲁班鲁绕》并称纳西族三大史诗。《黑白战争》以黑白两个部落为争...

《目瑙斋瓦》，云南省德宏傣族景颇族自治州民间文学，国家级非物质文化遗产之一。《目瑙斋瓦》是景颇族的创世史诗，流传于德宏州各县（市）景颇族居住地，包括盈江县的5个乡，陇川县的7个乡镇，潞西市的6个乡镇，瑞丽市的2个乡。第一章讲述了天地万物的形成及人类的诞生。第二章讲述了景颇族的创世英雄宁贯杜率领天下豪杰改造天地，使土壤肥沃、庄稼生长的奋斗过程。第三章讲述大地洪水泛滥。第四章讲述宁贯杜寻找财富，...

坡芽情歌，又名坡芽歌书，云南省富宁县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。坡芽情歌的产生源自云南省富宁县丰厚的山歌文化生态土壤和人们在交往中依赖山歌传情表意的需要。2006年，富宁县文化普查小组在农凤妹家中发现一块画有坡芽情歌图案的土布，从此坡芽情歌才被慢慢揭开神秘面纱。坡芽情歌由绘制在土布上的81个图画符号组成，每一个图画符号代表一首情歌，整个歌集以男女恋情为主线，委婉曲折地反映了一...

纳西族童谣

纳西族童谣是历代纳西人口耳相传的儿童歌谣，是纳西族悠久历史文化的重要组成部分，是产生较早的纳西族民间文学和纳西族民间音乐有机融合的儿童文学的重要样式。其主要流传区域为丽江市古城区、玉龙纳西族自治县以及迪庆州三坝乡等纳西族聚居区。2016年， “纳西族童谣”被丽江市人民政府公布为第五批市级非物质文化遗产；2017年被云南省人民政府公布为第四批省级非物质文化遗产；2021年，被公布为第五批国家级...

《司岗里》是佤族关于解释宇宙万物和人类起源的神话传说，流传于普洱市西盟佤族自治县等佤族地区。上集下集在西盟佤族佤语中，“司岗”是“石洞”、“洞穴”的意思，“里”是“走出”、“出来”。“司岗里”即“从石洞里出来”。由于佤族没有文字，《司岗里》的起源时间已无据可考，但从今天仍普遍存在于佤族家庭中口传家谱的父子连名、逆推上连分析，其存在已超过700年。《司岗里》以佤语口耳相传、传唱、背诵等形式一代...

召树屯与喃木诺娜

召树屯与喃木诺娜，云南省西双版纳傣族自治州民间文学，国家级非物质文化遗产名录之一。2008年6月7日，召树屯与喃木诺娜经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅰ-67。《召树屯与喃木诺娜》是一部以爱情为主线的叙事长诗。长诗产生于封建领主制中期，即傣族封建领主政权最兴盛、南传上座部佛教最兴旺的时代，但它表述的却不是佛教出家修行的思想，而是对生活和爱情的赞美。历史源流关于《召树...

四筒鼓舞是流传于昭通市的传统祭祀舞蹈。2006年，“四筒鼓舞”被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名单，2021年，“四筒鼓舞”正式入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。因舞者四人身挎“筒鼓”击之、舞之而得名。四筒鼓舞属于丧葬祭祀舞蹈，是昭通民间较有特色和影响的舞蹈之一，舞姿朴素，节奏鲜明。其舞蹈形式与文化内涵，与先民的生死观念有着密切的联系。昭通四筒鼓舞距今已有3000...

哈尼哈吧，中国哈尼族民间文学的重要组成部分。于2008年3月申报为第二批国家级非物质文化遗产名录。“哈尼哈吧”哈尼语意为哈尼古歌，是哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣，是有别于哈尼族山歌、情歌、儿歌等种类的庄重、典雅的一种古老歌唱调式。“哈尼哈吧”涉及哈尼族古代社会的生产劳动、宗教祭典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等，是世世代代以梯田农耕生产生活为核心的哈尼人教...

达古达楞格莱标

《达古达楞格莱标》是流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的民间文学，是国家级非物质文化遗产之一。《达古达楞格莱标》是德昂族民间创世神话史诗，流传于中国云南省西部德宏傣族景颇族自治州、保山市隆阳区潞江坝乡和西南部临沧市镇康、耿马、永德、双江县及缅甸掸邦、佤邦一带。《达古达楞格莱标》是德昂族迄今发掘、整理并出版的唯一一部创世史诗，德昂语意为“最早的祖先传说”。在德昂语中，“达古”和“达楞”是祖先的称...

查姆是流传于云南省双柏县大麦地镇、安龙堡乡等彝族地区的彝族民间创世史诗，具有悠久的历史。查姆在彝语中为“大”和“起源”之意，一般意译为“万物的起源”。查姆以神话传说的方式记述了人类、万物的起源和发展的历史，由通晓彝文的毕摩（彝族祭司）用彝文记录在书笺上进行传承，其结构庞杂、神话色彩浓厚。查姆基本上是一部神话史诗，但它在神话传说背后蕴涵着朴素的唯物主义自然观和朴素的历史进化因素。2008年6月...

梅葛，是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，其内容包罗万象，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称，史诗用梅葛调演唱，因以得名。列中国第二批国家级非物质文化遗产目录。来源传说梅葛，是用梅葛调演唱的彝族创世史诗，其内容包括开天辟地，人类起源、...

阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。2006年5月20日，阿诗玛经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ—2...

格萨（斯）尔

格萨（斯）尔，西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、新疆地区地方传统民间文学。格萨（斯）尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大无畏的精神率领岭国军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国。史诗熔铸了神话、传统民歌、格言俚语，具有雄浑壮丽、多姿多彩的艺术风格。2006年5月20日，格萨（斯）尔经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-...

四季生产调

四季生产调，云南省红河哈尼族彝族自治州地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。四季生产调流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河、元阳、绿春、金平、建水等县的哈尼族聚居区，其起源时间的下限不晚于唐代。作为山区梯田生产技术及其礼仪禁忌的百科大典，《四季生产调》包括引子、冬季、春季、夏季和秋季五大单元的内容。引子部分强调祖先传承下来的四季生产调对哈尼族的生存所具有的意义，其余部分按季节顺序讲述梯...

牡帕密帕，是云南省思茅市地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，主要流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内，是拉祜族民间流传最广的一部长篇诗体神话，是拉祜族民族民间文学中最重要的作品。2006年5月20日，牡帕密帕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史渊源《牡帕密帕》是拉祜族民间流传最广的一部神话，乃拉祜先民为了感谢天...

遮帕麻和遮咪麻

遮帕麻和遮咪麻，云南省梁河县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。遮帕麻和遮咪麻讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、创造人类，补天治水、智斗邪魔腊訇和重整天地的故事。史诗情节生动感人，性格鲜明，语言朴素清新。2006年5月20日，遮帕麻和遮咪麻经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅰ-3。历史渊源《遮帕麻和遮咪麻》产生于阿昌族早期，乃阿昌族先民为了感谢...

壮剧，2008年6月入选国家级第二批非物质文化遗产扩展项目保护名录。壮剧是壮族人民的传统剧种，与彝剧、白剧、傣剧并称为云南四大民族剧种。文山州壮剧由富宁土戏、广南沙戏和文山乐西土戏三个分支组成，但起源各不相同。最早的是富宁土戏，初步判定距今有300年左右的历史，壮剧最早的唱腔形式也源自富宁土戏。富宁土戏的演出台词有的用壮话，有的用汉语，有时也有用粤语的情况，用老艺人的话来说，这叫“半土半汉”...

腾冲皮影戏

皮影戏（腾冲皮影戏），云南省腾冲县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。腾冲皮影戏是流传久远、影响广泛的一种民间艺术形式，又被人们称为“影子戏”“灯影子”。皮影戏的发展历史非常悠久，腾冲皮影艺术的引进是从明代开始的。相传明朝洪武年间，傅友德和穆盈率领军队攻占云南，消灭了元朝的王曦梁，汉族移民开始大量进入云南，皮影戏随之进入腾冲。因腾冲处于滇西，地理位置较相对偏远，而且民族众多、地域和语音差异较...

滇剧，是云南省传统地方戏剧剧种，国家级非物质文化遗产之一。滇剧形成于清代道光年间，到光绪年间，滇剧演出活动在玉溪等地区已十分盛行。滇剧流行于云南全省及贵州、四川的部分地区，缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等国家的一些地区也都有滇剧的演唱活动。滇剧声腔独特，表现力强。其三大声腔丝弦腔、胡琴腔、襄阳腔分别源于秦腔、徽调、汉调等古老的声腔，同时又受到云南民族民间音乐的滋养。滇剧板式丰富多变，曲调自然...

佤族清戏，云南省腾冲县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。明末清初，湖北人根据古老的青阳腔创造出了清戏这种新的戏曲形式。清代咸丰之前，过境的商贾军民将湖北清戏带到地处古丝路要冲的云南省腾冲县甘蔗寨，在甘庶寨佤族民众中传播开来，逐渐演变成佤族清戏。佤族清戏属高腔系统，男女不同台，角色有类似生、旦、净、末的区分。用一种叫“红药”的染料彩脸，显示人物身份。2008年6月7日，佤族清戏经中华人民...

彝剧，云南省大姚县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。彝剧流行于云南省楚雄彝族自治州，20世纪50年代在彝族民间传统节日和民俗活动中不断形成和发展起来的。彝剧十分重视用音乐来烘托和渲染舞台气氛，围绕不同曲调、唱腔，进一步以富有乡土气息的民族音乐来表现内容。它采用彝族民间口语演出，注意突出彝族对话时常用比喻的特点，含蓄地表现人物的心理活动。场上对白时使用汉语彝腔，尤能凸显彝族白话中的幽默感...

白剧，云南省大理白族自治州地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。它历史悠久，系由明代洪武年间从内地传入大理地区的吹吹腔戏和大本曲剧合流而形成。由于历史原因，民国初年吹吹腔戏走向衰微，退居边远山乡。1962年，白族古老的戏剧样式正式定名为“白剧”。白剧唱词形式基本上用白族诗歌常用的“山花体”用白语和汉语演唱，唱腔曲调有三十多种，表演节奏鲜明，规律严谨，比较古朴，有严格而固定的程式。2008...

关索戏，云南省澄江县传统地方戏曲剧种，国家级非物质文化遗产之一。关索戏流行于云南省澄江县阳宗镇小屯村，已有三百多年的历史，初为古代用以驱邪逐疫的傩祭仪式，后逐渐发展成娱神娱人兼有的傩戏。关索戏演出期间，有一套成规仪式贯穿始终。如每年演出前的祭药王、练武。正月初一起开始演出时的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出时开头第一个节目必演《点将》，当日演出结束后的辞神，正月十六全部演出结束后的装戏箱...

昭通端公戏

端公戏（昭通端公戏），是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。一、端公戏传入昭通的简史昭通是云南省内的一座重要城市，在该地少数民族数量较多，生产力相对滞后，这使得民间宗教文化习俗得到了较大的发展。该地区的滩文化有着悠久的发展历史，端公戏就是其中的一种重要形式。端公，是巫的别称。明清时期，端公戏主要从江西、四川和湖广地区传入云南昭通。明朝洪...

白族吹吹腔

据老艺人回忆，能数出的剧目达三百余本。内容少数是白族的，多数是汉族的。白族戏剧家杨明1961年著文指出，源起于“弋阳腔”中的“罗罗腔”，于清乾隆年间兴起，光绪年间盛行。2021年5月24日，白族吹吹腔被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。表演特点吹吹腔的唱腔现公认的有十多种。按行当分，有生、旦、净、丑四种。按角色的类型和情感来分，则有平腔、丑角腔、一字腔、高腔、二黄腔、大哭腔等种。...

白族大本曲是流传于中国境内的一种白族民间特有的说唱艺术，白族大本曲也叫“唱大本子曲”、“大本子”，有长篇故事含义，故唱大曲可以解释为唱长篇故事的曲子，在白族民间，经过数百年的演出发展，深深扎根于白族生活之中，在白族人民精神生活领域中起到很重要作用，寓教于娱乐之中是白族大本曲的艺术魅力。2021年5月24日，云南省大理白族自治州大理市申报的大本曲经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性...

白族民居彩绘

2008年6月，建筑彩绘（白族民居彩绘）被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。大理市白族民居彩绘普遍流行于大理市及周边白族地区。白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的。《南诏图传》中的“修廊曲庑”图表明了南诏、大理国是白族建筑中开始广泛采用彩绘的时期。后经元、明、清几代的发展，白族建筑彩绘内容越来越丰富，到20世纪30~40年代已达到成熟阶段。...

彝族（撒尼）刺绣

彝族（撒尼）刺绣，云南省石林彝族自治县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。彝族（撒尼）刺绣也叫“撒尼十字绣”，彝语称为“拿窝”，是流行于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人聚居区的一种民间刺绣艺术。相传彝族（撒尼）刺绣起源于唐宋时期，明清两代趋于成熟。撒尼刺绣针脚细密，工艺精湛，图案构思巧妙，组织匀称，色彩明丽，充分显露出撒尼人的聪明才智和艺术创造力，带有鲜明的民族风格和地方特色。2008年6...

木雕（剑川木雕），云南省剑川县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。剑川木雕已有一千多年的历史，具有浓郁的地方民族特色。根据史料记载，唐代时，剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构件的制作工作；宋代，曾有剑川木雕艺人进京献艺，轰动京华。清代学者张泓在其《滇南新语》中记述：“滇之七十余县及邻滇之川黔桂等省，善规矩斧凿者，随地皆剑民也。”可见当时剑川木雕木匠之众多，流传之普遍。剑川木雕充分展示了白族人...

2021年5月24日，玉雕（腾冲玉雕）被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。腾冲县是东南亚珠宝玉石的集散地和加工地。来凤山明朝蔺山墓0土的玉带钩和《徐霞客游记》对腾冲翡翠和玉石加工业的细致描述，均说明腾冲玉雕历史悠久。地方志中记载腾冲1949年前从事翡翠加工的作坊曾一度达到100多家，工匠超过3000人。清光绪《腾越乡土志》记载了清末腾冲玉石加工的盛况：“……制朝珠、手镯、簪珥...

傣医药（睡药疗法）

傣医药（睡药疗法），云南省西双版纳傣族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。医药特征傣医药是傣族人民在总结本民族传统医药经验的基础上，吸取和借鉴印度古典医学和中医学知识，形成以“四塔、五蕴”（土、水、火、风谓之“四塔”，色、识、受、想、行谓之“五蕴”）和“解药理论”为核心的传统医学体系。睡药疗法是傣医药传统外治法之一，主要用于治疗中风、风湿病及高热昏厥等病症。它分冷睡和热睡两种。冷睡疗法...

彝医药拨云锭制作技艺

老拨云堂始创于雍正六年（1728年），曾与北京同仁堂、天津达仁堂、杭州胡庆余堂并称为中医“四大名堂”，是一家具有300年悠久历史的中华老字号制药企业。据《云南通志》等史料记载：老拨云堂首开云南制药之先河，公司主导产品--拨云锭，是大理鸡足山得道高僧秘授给老拨云堂始祖的奇方。其选料奇特—-按秘传标准选取药材上品，组方奇特—-动物药+植物药+矿物药，10多味名贵中药材精心炮制，按“五行”精妙配合...

彝医水膏药疗法

彝医药（彝医水膏药疗法），云南省楚雄彝族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。水膏药疗法是一种清热解毒的外治法。彝族地区气候湿热，虫虺蚊蚋为害，瘴疠疫气为毒，疖肿痈疽时有发生。水膏药疗法用井水或冰水、雪水（在冬天或从高山收集后贮于瓦罐内备用）调和草药，敷于患处。当疖肿疮毒尚未破溃时，将一种或多种草药切碎捣烂，加井水或冰水、雪水调成糊状，敷于红肿热痛部位，外用纱布包住，1—2天更换一次。所...

藏医药（藏医骨伤疗法）

藏医药（藏医骨伤疗法），云南省迪庆藏族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。历史渊源藏族医药是中国民族医药的重要组成部分。藏族医药有悠久的历史，是藏族人民在高寒缺氧的自然环境中，通过长期的生产生活实践，不断积累完善形成的民族医药学体系。其历史源远流长、医著博大精深、理论体系完整。文化特征迪庆藏医骨伤疗法是以传统藏医创伤学理论为基础，运用具有接骨功效的天然鲜草药捣成糊状外敷和内服传统藏药相...

昆中药传统中药制剂

国家级非遗项目“昆中药传统中药制剂”2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，昆明中药厂有限公司获得昆中药传统中药制剂项目保护单位资格。“昆中药传统中药制剂”是指源于明洪武十四年（公元1381年），传承630多年，由昆明中药厂有限公司传承发展的，流传于云南省昆明地区的传统中药文化。它包括“厚德”“精工”“毋减”的药德药道，独树一帜的产品体系，口口相传的造药技艺，“...

佤族织锦技艺

佤族织锦技艺，是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，云南省普洱市西盟佤族自治县申报的佤族织锦技艺经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。佤族织锦佤语称为"待"，所使用的工具主要采用一套竹木制的腰机，前后上下共有十七个零件。经过捻线、搓线、绕线、排线、挑花、织布等工序，全程纯手工完成。所用的纺线原料以棉、麻为主，色彩以黑色和红色为基本色调，以黄、绿、白、蓝相间，粉红、...

摔跤（彝族摔跤）

摔跤（彝族摔跤），国家级非物质文化遗产。彝族摔跤其他名称为杏格，所属民族为彝族，所属地区为云南滇中、滇南和四川凉山等地。按体重分为五个级别，为52公斤级、57公斤级、62公斤级、74公斤级和90公斤级。运动员在鼓乐声中列队进入场地，绕场一周，然后先由两人交手。运动员双手从两侧抓住对方腰带，通过抱腰、抱单腿、过背、穿腿、夹臂翻等动作，将对方摔倒双肩着地为胜。云南彝族摔跤接近国际自由式摔跤，凉山...

经考古研究发现，早在7000多年前马家浜文化时期就有了木质陀螺。“陀螺”一词的正式出现是在明朝时期。打陀螺是一项深受云南省各民族群众喜爱的体育运动，流传于云南省各个州（市）。尤其在滇南彝族中，打陀螺已经成为民俗活动的重要组成部分。经过继承保护和创新发展，从陀螺制作的选材、制作样式、种类，到打陀螺的花样、技巧，乃至竞技规则等方面，其已经形成了一套具有鲜明地方民族特色的体系。2021年6月，云南...

傣族服饰（花腰傣服饰）

2021年5月24日，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县申报的傣族服饰（花腰傣服饰）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。历史溯源花腰傣历史渊源，因无文字可考，新平的文化工作者只好从民间口传、出土文物中，来推测考究花腰傣的历史进程。这是个艰难的旅程，从2001年2月云南新平花腰傣文化学术研讨会后，新平文化、文艺工作者就不断深入100公里长的漠沙、戛洒、水塘、腰街等红河峡谷，...

普米族拈达则封山仪式

普米族拈达则封山仪式，是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，云南省丽江市宁蒗彝族自治县申报的普米族拈达则封山仪式经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。春暖花开的3月，在丽江宁蒗，一年一度的普米族“拈达则”封山仪式在普米族聚居村落新营盘乡牛窝子村民小组及拉伯乡庄子村民小组举行。仪式结束后，禁伐和狩猎，直至7月半。普米族谚语有“砍比自己矮的树，剁自己的脚（下代）”的说...

楚雄彝族服饰

彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。2014年11月11日...

白族三道茶

三般茶也称三道茶，是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属茶文化范畴。驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。2014年11月，“白族三道茶”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。北京时间2022年11月29日晚，“白族三道茶”项目在摩洛哥拉巴特召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第17届常会上通...

抬阁（通海高台）

抬阁（通海高台），云南省通海县地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。通海高台是在云南省通海县传统节庆民俗活动中保留的一种抬阁表演形式，明清时军屯移民将粤、闽等省的“抬阁”和“飘色”传到云南。清道光二十二年（1842）四月二十七日立的《高台会碑》记载，原通海、河西（今通海县辖镇）两县迎高台兴起于清乾隆年间，从七街（今通海县辖镇）开始，流传至河西城、通海城以及各村落。清嘉庆、道光年间，七街、通...

壮族女子太阳山祭祀

文山州西畴县“女子太阳山祭祀”，2014年11月入选国家级第四批非物质文化遗产保护名录。这是一个古老的传说，伴随着神秘的宗教仪式——祭太阳，在文山州西畴县上果村传承了数百年。据说，远古的天上有12个太阳轮流挂在天上，永昼的日子，大地被烤得焦黄。大神布洛陀召集人们射太阳，射落11个后，最后一个太阳躲了起来，天地进入永夜。妇女们商量，推举身强力壮的一位妇女去找回躲着的那个太阳。身怀六甲的乜星主动...

梅里神山祭祀

“梅里神山祭祀”于2014年12月被国务院公布命名为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。梅里雪山位于云南省迪庆藏族自治州德钦县境内，地处滇、川、藏三省结合部，是康巴地区最大的一座神山，和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。梅里雪山是唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。“卡瓦格博”是梅里雪山的藏语名称，它从西藏原始宗教那里而来，具有上千年历史的古老名字。卡瓦...

德昂族酸茶制作技艺

德昂族酸茶制作技艺，云南省德宏傣族景颇族自治州芒市传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。德昂族是中国云南西南部跨中缅边境而居的少数民族，种茶、饮茶和用茶习俗历史悠久丰富，被誉为“古老的茶农”。德昂族的“酸茶”，又称湿茶，是采摘当地三台山大叶种新鲜茶叶密封在竹筒里发酵后制成，古法纯手工制作，茶味酸涩，苦后回甘，茶色金黄透亮，有独特的酸奶酪的香味，能生津解渴，具有解暑清热、消食的作用。2021年5...

云南围棋子（云子、永子）制作技艺

云子质地细腻如玉，色泽晶莹柔和。坚而不脆，沉而不滑。云南围棋中的“云子”制作工艺凝聚着中华民族的智慧。2009年，云南省人民政府公布云南省第二批非物质文化遗产名录，云子（围棋）制作技艺在名录中。云南围棋子（永子）制作技艺（隆阳区），中国云南省保山市隆阳区传统技艺，云南省省级非物质文化遗产之一。云子棋云南围棋厂生产的“云子”，在继承云南传统“永子”制作工艺的基础上，传承和弘扬了云南围棋。其制作...

永胜珐琅银器制作技艺

珐琅又称佛郎、法蓝，指石英、长石、硼砂等矿物原料烧成的物质，也可指称覆盖有珐琅色料的制品。目前能查到的资料显示，早在古埃及、古希腊时期，珐琅工艺已被零星地使用在珠宝首饰上。2021年5月24日，云南省丽江市永胜县申报的银胎掐丝珐琅器制作技艺（永胜珐琅银器制作技艺）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在中国，有关珐琅的记载最早见于南宋（1127—1279）顾文荐的《负喧杂...

蒙自过桥米线制作技艺

蒙自过桥米线制作技艺，云南省蒙自市地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。蒙自过桥米线以汤、肉片、米线再加作料做成。汤用肥鸡、猪筒子骨等熬制，将鸡脯、猪里脊、肝、腰花、鲜鱼等切成薄片，摆入小碟，米线则以细白、有韧性者为好；同时备有豌豆尖、黄芽韭菜、嫩菠菜等。进餐时，以大“海参碗”盛汤，汤上桌后，将肉片氽入汤中，然后再放入鲜菜、米线，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。2014年11月11日，蒙自...

乌铜走银制作技艺

乌铜走银，是云南特有的中国传统铜制工艺品，始创于云南石屏。它以铜为胎，在胎上雕刻各种花纹图案，然后将熔化的银（或金）水填入花纹图案中，冷却后打磨光滑处理，时间久了底铜自然变为乌黑，透出银（或金）纹图案，呈现出黑白（或黑黄）分明的装饰效果，古香古色，典雅别致。乌铜走银距今已有300多年的历史。由于走金难度较大一般多以走银为主，故称“乌铜走银”。过去，此工艺品多为文房用具等。现在品类十分广...

宣威火腿制作技艺

火腿制作技艺（宣威火腿制作技艺）是云南省宣威县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。宣威火腿腌制时只用食盐不加任何食品添加剂，其理化指标优于国标，特别是亚硝酸盐含量很低，成熟的火腿形似琵琶、只大骨小，皮薄肉厚，肥瘦适中，切开断面香气浓郁，色泽鲜艳，瘦肉呈鲜红色或玫瑰色，肥肉呈乳白色，骨头略显桃红，似血气尚在滋润。

下关沱茶制作技艺

黑茶制作技艺（下关沱茶制作技艺），云南省大理白族自治州传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南下关地处大理白族自治州大理市，整个云南地区空气湿润，四季温和，日照时间长，适于茶叶生长。沱茶历史悠久，明代谢肇淛的《滇略》一书有“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之”的记载，为沱茶的早期形式。下关沱茶是白族人民创造的十分典型的传统技艺，以云南大叶种晒青茶作为基本原料，经拼配、筛分、拣剔、半制品拼配、称量、...

大益茶制作技艺

普洱茶制作技艺（大益茶制作技艺），云南省勐海县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南普洱茶传统制作工艺历史悠久，最早可以追溯到商周时期。至唐代，普洱茶已远销内地和西藏。宋代，在“茶马互市”的贸易政策中占有重要的地位。明代，普洱茶销行更广，出现了“士庶所有，皆普洱茶”的盛况。清代，普洱茶被列为贡品，朝廷增设官茶局专司有关的茶事。云南普洱茶主要产于宁洱哈尼族彝族自治县和勐海县等地，在长期生...

贡茶制作技艺

普洱茶制作技艺（贡茶制作技艺），云南省宁洱哈尼族彝族自治县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南普洱茶传统加工制作技艺起源于清雍正十年（1732年）。“蒸而团之，紧压成型”是普洱茶（贡茶）世代流传下来的制作技艺，其制作大体分为“祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成形”4个程序。以传统手工制作技艺精制的，通过自然发酵的生茶，在通风、干燥、无异味的条件下可以长期保存，储存年限越长，口感越佳...

滇红茶制作技艺

滇红，顾名思义是“云南红茶”。1939年，冯绍裘先生在临沧凤庆县以“大叶种”为原料成功试制工夫红茶，这就是滇红的由来，建国之后滇红制法流传开来，在云南遍地开花。2014年，滇红茶制作技艺入选国家级第四批非物质文化遗产代表性项目。与其他红茶不同，滇红以凤庆大叶种茶为原料，其色更艳、香更浓、味更醇，分别有“滇红工夫茶”、“滇红碎茶”、“滇红特形茶”。滇红工夫茶较为常见，适宜冲泡清饮。其外形条索紧...

贝叶经制作技艺

贝叶经制作技艺，云南西双版纳地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。贝叶经（傣语称“坦懒”）是指刻写在经过处理的热带植物贝叶棕（傣语称“郭懒”）上的佛经。贝叶经过多道传统特殊工艺处理后，能防虫、防水、防变形，用贝叶抄写的经书，能够千百年流传下来。贝叶经制是用民间制作的铁笔将文字刻写在经过特制的“戈兰”，既贝叶棕树树叶之上而成。2008年，贝叶经制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家...

傣族象脚鼓制作技艺

民族乐器制作技艺（傣族象脚鼓制作技艺），是流传于云南省临沧市临翔区传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。傣族象脚鼓制作技艺体现了象脚鼓发明初期的图腾崇拜。傣族人民用象来形容男子的剽悍，而且绘制许多象的图案来装饰美化生活。他们仿照象的脚，做成了民族乐器，这就是象脚鼓。象脚鼓是傣族古老的民族乐器，在宗教仪式和喜庆节日里是不可缺少的传统乐器。2011年5月23日，民族乐器制作技艺（傣族象脚鼓制作技艺...

斑铜制作技艺

斑铜制作技艺，云南省曲靖市地方传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。斑铜制作工艺复杂，技术要求极高，铜中掺杂进金、银等其他未能全然融合的金属，会出现一种特殊的辉斑，形成斑铜。匠师们用斑铜制作器物，表面抛光后，古铜色的底子上会显出斑彩熠熠的天然效果，且各器物的斑影无一雷同。2008年6月，斑铜制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录传统技艺类，项目编号Ⅷ-118。...

傣族织锦技艺

傣族织锦技艺，云南省西双版纳傣族自治州地方传统手工织锦技艺之一，国家级非物质文化遗产之一。傣族织锦技艺是一种古老的纺织工艺，图案的设计是通过熟练的纺织技巧创造出来的，多是单色面，用纬线起花，对花纹的组织非常严谨。2008年6月7日，傣族织锦技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号：Ⅷ-106。历史渊源从有记录的资料来看，傣族织锦最早应该出现在唐代，那时便有傣锦向...

建水紫陶烧制技艺

建水县位于云南省南部，被誉为中国名陶的建水陶器就产于该县碗窑村。建水紫陶烧制技艺始于清代道光年间，但此前碗窑村在宋元时代就已能够烧制一般陶器，遗存至今的元代龙窑和陶器残片即是明证。建水陶器烧制技艺由制泥、手工拉坯、湿坯装饰、雕刻填泥、高温烧制、无釉磨光等工艺组成。建水陶器所用的陶土呈紫色，故又称“紫陶”。建水紫陶品相高雅。建水紫陶的泥料细腻，成品硬度高，不用釉色而打磨抛光，陶质无铅、铬等有害...

鹤庆银器锻制技艺

银饰锻制技艺（鹤庆银器锻制技艺），云南省鹤庆县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。鹤庆银饰锻制技艺,主要流传于大理州鹤庆县新华村，据《鹤庆县志》记载，“屯军中有善冶炼和以铜、银加工器具者。村民又习之，诸技艺均能，世代传袭。”可以看出，距今有500年以上历史。纯银为主料，以镂雕和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工而成。保留了较为传统的民间手工技艺特征，流程包括熔炼、压片、...

尼西藏族黑陶烧制技艺

“黑如漆、亮如镜、硬如瓷”，藏族黑陶器具在窑火浴炼中诞生。朴素的藏族制陶人，在尼西雪域锻造着土与火之歌。厚重古朴的尼西黑陶，生长于匠人指尖，流传千年。寻根溯源：尼西黑陶的原始风貌尼西乡位于云南省香格里拉市西北部，“尼西”在藏语中意为太阳升起的地方。独特的自然地理条件，培育出蕴含丰富矿物质的土壤，尼西因此成为重要的黑陶产地。早在新石器时代，尼西地区的先民就开始以无釉、无彩碳化窑变的古老工艺烧制...

迪庆藏族锅庄舞

锅庄舞（迪庆锅庄舞），云南省迪庆藏族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。迪庆藏族锅庄舞，藏语称为“果卓”，意为“圆圈舞”，广泛分布在迪庆藏族自治州藏族民间，是藏民喜爱的民间自娱性舞蹈。迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉县建塘镇、小中甸镇最具代表性。德钦奔子栏锅庄曲调分“吆”（长调）、“卓金”（唱调缓慢、舞蹈动作轻逸缓慢）、“霞卓”（无唱腔的踢踏舞蹈）和“卓草”（节奏稍快、唱词丰富...

傣剧，云南省德宏傣族景颇族自治州地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。傣剧在演出中着傣装，其表演动作中融入傣族民间舞蹈的步态，伴奏方面增加了葫芦丝、二胡及象脚鼓等乐器，民族风格更加浓郁。2006年5月20日，傣剧经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为...

玉溪花灯戏

玉溪花灯是一种传统民间艺术。是明代江南军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的，当时以演唱江南小曲为主。明《景泰云南图经》中记载：新兴州（今玉溪市红塔区）“其俗好讴，州中夷汉杂处，其少年美声气，喜讴歌，清朝良夜，放意自适，处处相闻。或以娱饮，或以劝耕，妇人女子为之，而面无愧色，盖俗之流也”。这种民歌演唱与当地土主神祭祀结合成为当地“社火”活动的主要内容。玉溪花灯是玉溪的主要地方剧种，流行于市内红塔...

傣族章哈，又译作傣族赞哈，意为会唱的人，既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。傣族章哈兴起于十五世纪中叶，流传于云南省西双版纳傣族自治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨。傣族章哈朗诵性与歌唱性有机结合，演唱时柔美抒情、流畅悦耳，具有浓郁的民族风情，代表剧目有《兰嘎西贺》《吾沙麻罗》等。傣族章哈是傣族人民喜闻乐见、不可或缺的文化娱乐形式，是传承傣族历史文化的重要载体。2006年5月...

剪纸（傣族剪纸），云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其较早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸。潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀...

纳西族东巴画

纳西族东巴画，云南省丽江市民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。纳西族东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要组成内容，流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。纳西族东巴在做宗教活动仪式时，绘制的各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。纳西族东巴画表现了人与自然的和谐关系，主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷...

傣族手工造纸技艺

傣族手工造纸距今已有上千年的历史，造纸原料为桑科植物构树的树皮，造纸工艺完整保留了造纸术发明初期的“浸泡、蒸发、捣浆、浇纸、晒纸”5步流程和11道工序。由于在造纸过程中不添加任何化学药剂，造出来的纸不但纸纤维韧性好，而且久存不陈、防腐防蛀，2006年被纳入首批国家级非物质文化遗产名录和云南省第一批非物质文化遗产保护名录。除了作为南传上座部佛教缅寺抄写1之用外，还广泛用于民俗活动及日常生活。《...

纳西族东巴造纸技艺

纳西族东巴造纸技艺，中国云南省迪庆藏族自治州香格里拉市传统技艺，云南省省级非物质文化遗产之一。东巴造纸采用当地独有的一种植物“阿当达”，即瑞香科丽江荛花为主要原料。造纸过程一般包括采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、舂料、再舂料、浇纸、贴纸、晒纸等环节，工具主要有纸帘、木框、晒纸木板、木臼等。纳西族东巴造纸的活动纸帘较为特殊，晒纸过程明显受到浇纸法的影响，又有抄纸法的痕迹，是中国内地造纸法与印...

阿昌族户撒刀锻制技艺

阿昌族户撒刀锻制技艺，云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。阿昌族户撒刀锻制技艺，制作过程须经下料、制坯、打样、修磨、饰叶、淬火、创光、做柄、制带、组装等10道工序，尤以淬火技艺最为突出，通过热处理使刀叶的硬度和韧性达到最佳状态，从而煅制成刀。2006年5月20日，阿昌族户撒刀锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-41。历...

苗族芦笙制作技艺

苗族芦笙制作技艺，贵州省雷山县、云南省大关县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。苗族芦笙制作技艺工序繁杂，一般使用刮、削、通、打、锤、夹、钻等相关工具，经过选料、烤料、打制簧片、制作竹木部件、装簧片和定音等几十道工序，耗时近20天才能制作出一件苗族芦笙。2006年5月20日，苗族芦笙制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-33。芦笙制作技艺历来由...

白族扎染技艺

白族扎染工艺主要流传于大理白族自治州大理市。扎染古称“绞缬”，是我国古老的纺织染色工艺。大理市周城镇、喜洲镇和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统工艺，其中尤以周城白族扎染最为著名，是1996年国家文化部命名的“民族扎染艺术之乡”，产品畅销国内外，是大理外贸出口产品的主要种类之一。白族扎染在民间素有“疙瘩染”之称，即浸染前先将白布按设计好的花纹图样用针线将“花”的部分重叠或...

傣族慢轮制陶技艺

傣族自古喜爱用陶。据明钱古训《百夷传》载：傣族器皿“所用多陶器”。至今西双版纳傣族自治州景洪市的曼斗寨、勐罕曼峦寨、勐海县曼扎寨及勐龙寨等傣族村寨仍然保留古老制陶工艺。傣族土陶广泛使用于日常生产、生活和佛事活动中。制陶工具一般由大小花纹不同的木陶拍、卵石、竹片、木板、木锤、小簸箕等组成，原料是各地盛产的粘土。一般经过取土、晒土、筛土、加沙和泥、安装转盘、制坯、凉晒、烧制等几道工序。品种主要有...

苗族服饰（昌宁苗族服饰）

苗族服饰制作工艺流传于保山市昌宁县耉街乡打平、土皮太村等苗族村寨。打平、土皮太的苗族服饰原料一般采用自植、自纺、自染的火麻土布。苗族妇女种出火麻后，把剥出的麻丝用手摇机纺成线，在土布机上织成布，然后依据各自的喜好和想象，在麻布缝制成的衣裙上缝绣各种图案。制作服饰是苗族女子一生中的大事，每个苗族女子到了七八岁就跟着母亲学习织布和刺绣，从小就练就了一双挑花绣朵的巧手。待嫁的姑娘要自己精心刺绣一套...

云南省文山壮族苗族自治州富宁县壮族人民的传统节日。陇端为壮语，“陇”为下之意，“端”为平坦宽阔的地方，“陇端”即到宽阔平坦的地方去的意思。节日里，要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动，习惯白天演武剧，晚间演文戏。青年男女则聚集唱歌，夜以继日。但白天在野外唱，晚间一定要回到村内，女在屋内，男在屋外，隔墙对歌。“陇端节”，也称壮族传统的“情人节”。陇端节也是道教真武大帝的寿诞。云南省富宁县一带的壮族，每...

每年的农历正月初一至初三的三天里，散居在怒江各地的傈僳族人都要扶老携幼地汇集到泸水十六汤天然温泉，举行一年一度的澡塘会，在怒江峡谷，最出名的民俗，就算这“澡塘会”了。洗浴的人们十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重，他们用圣洁的温泉水洗去一年的污秽，迎来吉祥。每年春节过完大年初一，从大年初二到初七，住在高山峡谷的傈僳人都要背毯子、被子，披着披毡，带着米、肉、油、盐、菜和炊具，相会到怒江边有温泉的...

布孔人一年要过“米索扎”、“卜马兔”、“苦扎扎”等三个传统节日。又以“米索扎”节最盛大，节期三至六天。节日来临，布孔人男女老少，笑逐颜开，人人换上节日盛装。姑娘们特别引人注目，她们在藏青色的包头布上，嵌着红绿丝线刺绣的花纹图案，一束鲜艳的红线，扎在头巾之中，伸向红润的脸颊。她们穿着胸前布满银泡的衣衫，正中缀一块八角形银牌，象一朵盛开的白莲花。据说它能逢凶化吉，消灾免祸！小腿上紧紧裹着藏青色...

捉蚂蚱节，哈尼语叫“阿色念”，在六月年（每年农历六月二十四日）后的第一个属鸡日或属猴日举行。捉蚂蚱节，哈尼语叫“阿色念”，在六月年（每年农历六月二十四日）后的第一个属鸡日或属猴日举行。哈尼人居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式，来驱除和避免虫灾。这时节，正值水稻抽穗生长的关键时期，各种害虫卵也都孵化成虫，特别是口...

里玛主是哈尼语，里玛主节的意思是春天的盛会，又称黄饭节或开秧门节，是云南红河一带哈尼族的传统节日，在每年农历四月羊日举行，节期为一天，这个节日与哈尼族人对布谷鸟的喜爱有关。哈尼人崇奉布谷鸟，把报春的布谷鸟尊称为“合波阿玛”（布谷鸟妈妈）。山茶花盛开时节，不论谁，只要第一次听到布谷鸟的叫声，都要报一声“我听见了”的回答，表示对春天到来的欢呼。民间认为这一声可使农家五谷丰登，六畜兴旺，终年和平安...

梨花会是白族传统盛会，在每年梨花盛开时节举行。阳春三月，遍布在剑川坝子里、坡地上、河谷间的座座梨园都披上了洁白雅致的素装，棵棵梨树上缀满了耀眼的白花。梨园里荡漾着美的韵味，在春风里摇曳的梨树枝条，仿佛向人们频频招手。人们三五成群，或亲朋同聚，或举家共乐，纷纷到梨园里野餐，开展春游活动。白族崇尚白色，相传这事惹恼的黑魔鬼，它施妖术把世间白色的东西全变成了黑色，梨树也枯死了。有一位名叫梨花的白族...

“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县，源于祈求风调雨顺、五谷丰登，这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。主要流程首先由装扮成秧官的人手执催秧锣，催促群众竖起绣有“五谷丰登”的三角旗和四丈余高扎有大斗，饰有彩球雉羽的“秧旗”。接着由秧官在秧田上拔起第一把稻秧并跳起“鹭鹭伸脚”(即一腿向后伸)、“白鹤展翅”(双手做飞...

哈尼族矻扎扎节

正解为“矻扎扎”节，也叫六月年，在每年农历6月中旬举行。是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。“矻扎扎”，其含义是迎接“俄咀”（一位仙人）到哈尼人间巡访，为哈尼人驱害降魔，祈求“俄咀”保佑山寨平安、人畜兴旺、五谷丰登。祭祀活动哈尼族“矻扎扎”，是哈尼族的宗...

青姑娘节，是白族妇女的一种纪念性的歌舞节日。主要内容为叙述旧时代白族妇女遭受的苦难和不幸，寄托着她们对美好生活的期盼和向往。流行于剑川县的羊岑、甸南一带、节期为农历正月十五日。青姑娘节的活动以载歌载舞演唱一部反映青姑娘身世的白族民间长诗的形式来进行。内容讲述了青姑娘本是一个天真烂漫的少女，后被父母包办嫁为人妇，受尽了丈夫和婆婆的虐待，在一个月夜自吊秋千架上，被伙伴解救，返家仍遭毒打，终因不堪...

彝族虎节是双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日都要过的节日，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。居住在双柏县小麦地冲一代的彝族属罗罗濮支系，自称“阿罗”。据说阿罗人的祖选居住再生山密林...

赛装节即彝族少女的时装表演，楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被...

插花节是颇具特色的彝族传统节日，以云南省大姚县政府举办的节庆活动尤为隆重盛大，每年农历二月初八，当地彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。人们身着节日盛装在昙华山中欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。另外，布朗族插花节即泼水节。农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田间和牛羊上...

本主节是大理白族的一个宗教节日。本主是大理地区白族特有的宗教信仰，大理白族本主意即“本境福主”，是一个村或几个村的保护神。大理白族信奉的本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量的自然神等。不管男女老少都要去拜神灵，希望可以保佑他们各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等。“本主”崇拜，在白族地区极为普遍。大理一带，几乎每个白族村寨都供奉“本主”，作为村...

朝山节又叫转山节，是丽江永宁乡摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日，每年农历七月二十五日在泸沽湖畔举行。具有浓郁的原始宗教色彩。花山形状像一头雄狮的格姆山，屹立在泸沽湖畔，所以又称狮子山，民间传说它是格姆女神的化身，保佑着摩俊人的幸福平安。是摩梭人的最高保护神，对她十分崇敬，世代敬献祭祀。朝山节又是佛教节日，传说藏历六月初四是释迦牟尼转四谛法轮之期。所以，为了纪念和庆祝这一天，人们提前一日穿戴一新，...

冈永节即祭竹鼠节，有时在傣历四月举庆，有时在傣历九月举庆，具体时间由寨内群众商定。旧时云南西双版纳布朗族祭祀风俗之一。过冈永节时，全寨男女老少穿戴一新，抬着锄头、背上竹篓一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠以后，将其中一只竹鼠用山花野草装饰打扮，带上花环，拴在一根长竹竿上抬回村寨。人们敲着竹板缓缓绕寨一周，再把竹鼠抬到达曼家中，摘去竹鼠身上的鲜花和饰品，一刀砍下竹鼠头留给达曼。将竹鼠收拾干净，一户割...

库扎节，是云南省西南边陲崇山区拉祜族人民的传统节日，每年傣历三月或四月初举行，为期四五天。“库扎”是拉祜语，意思是“过年的日子”，库扎节就是拉祜年。是拉祜族最隆重的节日，分大年和小年，大年是女人的年，从农历年三十到正月初五；小年是男人的年，从农历正月初七到初九。拉祜族的年节，分为过大年、过小年两次。每年农历的正月初一是过大年，正月十五是过小年。大年一般要过5天，从大年三十(除夕)开始至正月...

拉木鼓节，佤族传统节日。拉木鼓是阿佤人重要的宗教仪式，也是他们精神生活的重要内容，其凝聚人心、追求幸福、表现强悍、抒发热情的文化传统得以弘扬光大，可以说，拉木鼓节就是佤族的狂欢节。佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节为佤历每年“格瑞月”（相当于公历12月）。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他...

“姑娘节”是每年春耕结束时，奕车人的青年男女谈情说爱的节日。“姑娘节”这天，奕车姑娘要戴上洁白的尖顶巾，身穿“龟式服”，下穿紧身超短裤，腰系精美的银饰，在山间用歌、舞等形式寻找自己的伴侣。绥宁苗族人的姑娘节定在每年的四月初八，民间有歌谣：苗家四月八，姑娘回娘家，奕车人的姑娘节在农历二月二日。云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。这天，鸡还未叫，男人们就要首先...

祭寨神林，云南省元阳县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。祭寨神林是哈尼族每年春耕开始前（一般在一月中旬）举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。元阳县各乡镇的祭寨神林，是所有哈尼族村落隆重的节庆大典。元阳县哈播村一带的祭寨神林，从农历腊月第一个辰龙日开始，延续到午马日，节期为三天。2011年5月23日，祭寨神林经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。...

白族石宝山歌会

石宝山歌会，流传于云南省剑川县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，已有上千年的历史。歌会于每年农历的七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众聚集一处，弹弦对调以歌觅偶。2008年6月14日，云南省剑川县申报的石宝山歌会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅹ-105。历史渊...

德昂族浇花节

德昂族浇花节，是流传于云南省德宏傣族景颇族的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。德昂族浇花节是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，每年清明节后七天举行，为期三天。节日仪式由寨内的长老主持，男青年敲响象脚鼓，女青年和着鼓点跳起“堆沙舞”，尽情品尝各种食物，举行取水供物仪式，男女青年还要进行传烟、对歌、赛舞等文艺表演。2008年6月7日，德昂族浇花节被列入第二批国家级非物质文...

嘎汤帕节，是西双版纳哈尼族的主要节日。“嘎汤”这句哈尼族语，有的说是纪元年号，据说哈尼族的年号叫“嘎汤纪元”。但多数人则认为“嘎汤帕”意指万象更新或万物复苏，是新的一年的开始。1987年7月西双版纳州人大常委会根据全州哈尼族人民的共同心愿，将嘎汤帕节正式决定为哈尼族的年节。嘎汤帕节虽然是哈尼族早已有之的传统佳节，但从前没有统一的节期。据传，古时候的嘎汤帕节要过15天，以祭祖、宴请为主要内容。...

基诺族特懋克节

特懋克节，是云南西双版纳原住民基诺族最隆重、最盛大的节日.“特懋克”（英文名：Te Mao Ke）为基诺语，意为“过年”。“特”汉语意为“打”，“懋克”为“大的铁”，因此“特懋克”节也称“打铁节”。在基诺语中，特懋克的意思是“盛大的打铁节 ”，是基诺族为纪念铁器的创制使用而举行的节庆。早年的特懋克节就是打铁节，一般是在农历腊月举行特懋克节。节日活动包括：剽牛仪式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺...

怒族仙女节

怒族仙女节，流行于流传于云南省贡山一带怒族地区的民族传统节日，国家级非物质文化遗产之一。怒族仙女节又称“鲜花节”，怒族仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技三大类别。2006年5月20日，云南省贡山独龙族怒族自治县申报的怒族仙女节经国务院批准列入第一批国家级非物...

白族绕三灵

白族绕三灵，流行于云南省的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。白族绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日，也是一种富有生活气息的白族群众性歌舞。白族绕三灵起源于唐南诏时期，清代白族学者杨琼《滇中琐记》也有所记载。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。2006年5月20日，白族绕三灵经国务院批准列入第...

每年农历正月十五,是丽江纳西族的“棒棒会”。届时，丽江城内人流如潮，街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由“弥老会”演变而来,原是在寺院举行的庙会，清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内，并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会，近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外，还有正月二十...

“闹兜阳”节是苗族同胞的传统重大节日，于每年的五月初五举行，最初是为祭祀苗族好人能人兜阳而设的招魂仪式，同时还会推举与兜阳一样的好人能人，久而久之形成了具有独特民族特色的固定习俗。2015年，文山州将每年壮族“三月三”节、苗族“闹兜阳”节定作全州的民族节。“一路有你是兜阳。水中两人阴阳分；狗马虎时合归一。竹轿飞啊四人抬；五月苗族闹兜阳……”每年农历五月初五，马关县小坝子镇老懂寨都要举行“闹兜...

端午赛马节

香格里拉赛马节是传统“中甸五月赛马会”的延续，是香格里拉地区各族人民最为隆重的民族节日。据《中甸县志》记载：“五月赛马会原为藏族的烟祭节。清雍正二年（公元1724年），中甸归属云南，后派绿营兵驻守，清军在山脚建立演武厅，每逢五月初六，在山脚演武，跑马射箭，久之，与端午节合而为一。每逢节日，城区人民都要到五凤山脚游玩、赛马、跳锅庄、摔跤、拔河。”绚烂的杜鹃花海，点燃了五月的迪庆高原。碧绿苍茫的...

关门节傣语为“奥瓦萨"。我国信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂等族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区。源于古代印度佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的“结夏"。时间在傣历九月十五日(约当夏历六月中)。从是日开始的3个月为小乘佛教的安居斋戒期，在此期间僧侣在佛寺中净居修学，接受供养，不许出外巡游，世俗信徒也到佛寺中静坐参禅，听佛爷讲经说法，每隔7天祭奉一次，以食物、鲜花、腊条．钱币供佛。老年信徒常...

阿露窝罗节

阿昌族是云南省特有的人口较少民族，主要分布在滇西的德宏傣族景颇族自治州的梁河、陇川和潞西（芒市）等县市，部分分布在保山市的腾冲、龙陵县和大理白族自治州的云龙县。阿露窝罗节是阿昌族人民的传统节日，以前每年在农历九月初十举行。“阿露”和“窝罗”是根据两个传说故事形成的两个节日。“阿露窝罗节”由流行于梁河、潞西（芒市）、腾冲、龙陵、云龙等阿昌族地区的“窝罗节”和流行于陇川县户撒、腊撒地区的“阿露节...

独龙族卡雀哇节

独龙族卡雀哇节，流行于云南省贡山独龙族怒族自治县西部独龙江流域的所有独龙族村寨的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。独龙族卡雀哇节在每年农历腊月即公历的12月至次年的1月之间举行，节期最短3天，最长9天。节庆内容包括木刻传信、跳锅庄、射击猎物模型、火塘烧松叶求吉祥、喝木罗酒、剽牛等。各村寨的卡雀哇节节期前后相续，居住于独龙江上游的村落最先揭开序幕，由上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期，整...

傈僳族刀杆节

傈僳族刀杆节，流传于云南省怒江傈僳族自治州泸水县的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。傈僳族刀杆节是傈僳族的传统节日，每年农历二月初八举行。流行于保山地区及怒江傈僳族自治州的傈僳族地区，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神，意味着在新的一年里消除各种灾难。2006年5月20日，云南省泸水县申报的傈僳族刀杆节经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产...

大理三月街

大理三月街，云南省大理市传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。大理三月街是白族人民盛大的传统节日，主要活动地在云南省大理白族自治州大理市大理古城。它始于唐代永徽年间，系由庙会演变而成，其产生与佛教在大理的传播有着密切的关系。三月街街期为七天，从农历三月十五日开始，至二十一日结束。每年赶赴三月街的人数以百万计，全国各地及海外都有人参加。2008年6月7日，大理三月街经中华人民共和国国务院批准列入...

苗族花山节

苗族花山节，流行于云南省屏边苗族自治县的传统民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。花山节又叫“跳场”“跳花”“耍花山”“踩花山”，是祭祀苗族远古祖先“蚩尤”的节日,通常在农历正月初一到十五间进行，主要活动内容有倒爬花杆、对歌、跳芦笙、练武术、赛马斗牛等。2014年11月11日，云南省屏边苗族自治县申报的苗族花山节经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：X-146...

傈僳族阔时节

“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的春节。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定...

摸你黑狂欢节

“摸你黑”狂欢节，来源于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土涂抹在额头上以驱邪祈福求平安的习俗，用纯天然药物“娘布洛”（佤族传说中具有起死回生功效的神药，现实中具有防晒、美容、养颜之功效）配制的涂料，相互涂抹、互相祝福。摸给老人健康长寿，摸给姑娘小伙爱情美满；摸给小孩茁壮成长。万众狂欢、互相涂抹，共同打造佤山旅游品牌。“摸你黑”是佤语“就是这样”的意思。人们在狂欢的时候，边狂边唱“摸你黑……摸你黑…...

纳西族三多节

纳西族三多节三多节为每年的农历二月初八，纳西语叫“三多颂”，源于白沙玉龙村北岳庙会，是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。每年的二月初八日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙，用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征，体现了纳西族热爱和...

景颇族目瑙纵歌节

景颇族目瑙纵歌，流行于云南省景颇族聚居区的传统民族节日，国家级非物质文化遗产之一。目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力很强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。 “目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，...

彝族火把节

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编...

傣族泼水节

泼水节，是中国傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少数民族和中南半岛某些民族的新年节日。为傣族一年中最盛大的传统节日。中国傣族节期在傣历六七月(清明节后十日左右)。现已固定在公历4月13至15日。节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。中华人民共和国成立后，增加了游行、文艺汇演、电影晚会、展览和物资交流等新内容。泰国、缅甸、老挝等国都在每年公历4月中旬欢度此节...

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，总人口为39555人（2010），主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。阿昌族聚居地区，气候温和，土地肥沃，自然条件十分优越。气势磅礴的高黎贡山余脉自腾冲逶迤延伸而南。主要河流有大盈江、龙川江等，支流遍布境内，富含...

白族总人口有1933510人（2010年）。主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，四川省、重庆市等地也有分布。白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，，统称为“白人”。他称有民家、那马、勒墨、勒布等60多种。过去汉族称之为“民家”，以与“军家”相别，元、明史籍称之为“白人”或“僰人”，纳西语称之为“勒布”、“那马”，傈僳语称之为“勒墨”，藏语称之为“勒波”，彝语称之为“娄...

我国布朗族总人口为119639人（2010年），主要分布在云南省西部及西南部沿边地区，其中，约有3万多人较为集中的聚居于西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定、巴达、打洛、勐满、勐岗等乡镇，约有5万多人散居于双江、保山、施甸、昌宁、云县、镇康、永德、耿马、澜沧、墨江等市县，布朗山布朗族乡是我国布朗族最大的聚居区，约占布朗族总人口的65%。此外，南涧、景东、景谷、思茅、景洪、勐腊等市县的山区亦...

布依族总人口约2870034人（2010年），主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系。壮语北部方言和贵州望谟、册亨、独山、平塘、安龙、兴义等市县的布依语基本相同。由于布依族与汉族长期的文化...

我国藏族总人口6282187人（2010年），主要分布在我国西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。藏族是汉语的称谓，藏族自称为“博〔bod〕”。藏语对居住在不同地区的人又有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为“兑巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”；居住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴”；居住在西藏北境和四川西北部、甘肃南部、青海地区的人自称为“安多娃”。...

傣族人口有1261311人（2010年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、普洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。傣族村寨多分布在群山环抱的河谷平坝地区。比较大的坝子有景洪、勐笼、勐遮、勐罕、勐海、芒市、陇川、干崖、勐卯、遮放等，平均海拔在500—1300米之间，地势较低。这里四季...

德昂族是我国人口较少的民族之一，德昂族共有20556人（2010年），比较集中的分布在保山地区的保山市，德宏傣族景颇族自治州的潞西市、瑞丽市、盈江县、陇川县、梁河县，临沧地区的永德县、镇康县、耿马傣族佤族自治县。其中潞西市的三台山德昂族乡和临沧市镇康县的军弄乡是德昂族居住比较集中的地区。德昂族是一个典型的大分散小聚居的民族，分布范围非常广,虽然德昂族只有1万多人,却分布在云南省3个地州9个县...

独龙族总人口为6930人（2010年），是我国人口较少的一个民族，也是云南省人口最少的民族。独龙族居住的独龙江河谷，南北长约150多公里，东岸是海拔5000多米的高黎贡山，西岸是海拔4000多米的担当力卡山。发源于西藏察隅县伯舒拉岭东南部的独龙江，由北向南从山谷中间穿流而过。河床落差大、流速快，水能资源极为丰富。这里由于受孟加拉湾暖湿气流的影响，雨量充沛，年均降雨量达3000～4000毫米，...

哈尼族人口共有1660932人（2010年），绝大部分集中分布于云南南部元江(红河)、澜沧江两江的中间地带，这一地带也就是哀牢山、无量山之间的广阔山区。哀牢山和无量山自滇西巍山南部，由云岭山脉分出，纵贯滇南全境。哈尼族分布区域，处于汉、彝、白、傣、拉祜等族分布地的中间地带，并有苗、瑶、回、壮等族分布其间。红河哈尼族彝族自治州的红河县、元阳县、绿春县、金平苗族瑶族傣族自治县四县是哈尼族人口最集...

回族是我国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），全国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，全区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的18.9％。另外，回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆等。以东、中、西三大地区来看，回族人口在西部地区最多，占其总数的60.75%...

基诺族总人口为23143人（2010年），是云南省人口较少的7个特有民族之一，1979年被国家正式确定的祖国民族大家庭成员的单一民族。基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居。“基诺”是本民族的自称，可释意为“舅舅的后人”或“尊重舅舅的民族”。过去汉语译为“攸乐”,故又习称其居住的基诺...

景颇族总人口为147828人（2010年），主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州境内的陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河等5个县、市，与德昂、傈僳、阿昌、汉等民族交错杂居于山区；部分散居于耿马、腾冲、泸水、孟连、昌宁、勐海、隆阳等县（区）。其中德宏州境内的景颇族人口有124822人（2000年），占景颇族总人口的95.86%。景颇族聚居的山区，一般海拔1500米左右，大部分纬度偏南，气候温和，雨量...

拉祜族总人口为485966人（2010年），其中云南省有44.76万人。云南的拉祜族主要分布在澜沧江西岸，北起临沧、耿马，南至澜沧、孟连等县，其中澜沧是全国唯一的拉祜族自治县，近50％的拉祜族总人口都居住在该县内；其余分布在澜沧江以东的景东、镇沅、景谷、思茅、普洱、元江、墨江、江城等县，以及西双版纳傣族自治州和红河哈尼族彝族自治州等地，同汉、傣、彝、哈尼、布朗、佤等族交错聚居或杂居。拉祜族人...

傈僳族人口数为702839人（2010年），主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州泸水、福贡、贡山、兰坪4县及迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县，其余分布在丽江、德宏、楚雄、保山、大理、临沧、普洱等州（市）以及四川省的凉山彝族自治州和攀枝花市，全国其他地区也有零星分布。他们多数与汉、白、彝、纳西等民族相杂居，形成大分散、小聚居的特点。傈僳族既是他称也是自称。这一名称最早见于唐朝时期的著述。时人樊...

满族人口总数为10387958人（2010年），在中国55个少数民族中居第二位。满族分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。聚居于东北三省及河北省的满族，主要从事农业，这些地区盛产大豆、高粱、玉米、烟草、苹果和柞蚕等农产品和经济作物。山区特产人参、蘑菇、木耳等...

蒙古族有人口5981840人（2010年），主要居住在内蒙古自治区和新疆、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海、河北等省、自治区的各蒙古族自治州、县。此外，还有少数蒙古族聚居或散居在宁夏、河南、四川、云南、北京等省、市、自治区。蒙古族主要聚居区在内蒙古自治区，全区有蒙古和汉、回、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜等50多个民族，2005年全区总人口为2386万人，其中蒙古族421万人。内蒙古自治区位...

我国境内的苗族人口为9426007人（2010年），在我国56个民族中仅次于汉、壮、满、回，位居第五位。苗族人口的分布特点是大散居、小聚居，全国各省、自治区、直辖市均有苗族分布。据全国第五次人口普查，贵州省苗族人口最多，有430万人，占全国苗族总人口近一半。其次是，湖南192万人，云南104万人，重庆50万人，广西46万，湖北21万人，四川15万人，广东12万，海南6万。这8省（区、市）的苗...

我国的怒族共有37523人(2010年)，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水（原碧江县）、福贡、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县，以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地，与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族也是一个跨国而居的民族，在邻国缅甸的克钦邦北部高黎贡山区及恩梅开江上游地区也有怒族居住，估计人数约有3万多。怒族自称“怒苏”（泸水），“...

普米族现有人口42861人（2010年）。除云南外，还在全国30个省、自治区、直辖市有分布。普米族主要分布在云南省西北部高原的兰坪白族普米族自治县和宁蒗彝族自治县，少数分布于丽江市玉龙纳西族自治县、永胜县、迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县、香格里拉县，临沧地区的云县以及四川凉山彝族自治州的盐源县、木里藏族自治县，甘孜藏族自治州的九龙县等地，与当地其他民族杂居。其中，云南普米族人口占全国普米族...

水族总人口411847人（2010年），主要生息于黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。水族与周边的汉、苗、布依、侗、瑶、壮等民族友好相处，共建家园。水族自称“睢（sui3）”，因发祥于睢水流域而得名，故...

佤族有429709人(2010年)，主要居住在云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县，一部分散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州境内。云南省沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区，两个县的佤族人口分别为135595人和58532人。佤族的主要分布地区，在澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南段地带。这里山峦重迭，平坝很少，习惯上称为...

中国瑶族共有2796003人（2010年），分布在我国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，有1471946人，约占全国瑶族总数的百分之55.8%。居住在湖南省的有704564人，广东省有202667人，云南省有190610人，贵州省有44392人，江西省有1198人。瑶族名称比较复杂。有的自称为“勉”（“人”的意思），也有的自称为“布努”、“金...

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，共有16926381人（2010年）。在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要聚居在我国的南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区，共有1420.71万人，占壮族总人口的87.81％，主要聚居于南宁市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、...

彝族人口8714393人(2010年)，主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）。其中云南有405万人，以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州及峨山、宁蒗、路南等县较为集中。四川212万人，其中，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区，约有181万人，马边、峨边两个彝族自治县，约有10万人。贵州约有彝族70万人，主要聚居于毕节地区、六盘水市和安顺地区。广西壮族自治区7000多人，聚居在隆林、那坡两县...

纳西族现有人口为326295人（2010年），其中云南295464人，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。丽江纳西族自治县（现包括丽江市古城区和玉龙县）有201066人，占全县总人口的58％，占全国纳西族总人口的68.5％。四川省纳西族有8725人，主要分布在凉山彝族自治州、攀枝花市和甘孜藏族自治州。纳西族居住在滇、川、藏交界...

维西南几洛

南几洛位于云南迪庆藏族自治州维西县最北端的巴迪乡，景区内植被茂盛、古木参天。景区由下而上，依次由天鹅湖、干湖、花湖、圆湖、中国湖、叶子湖、圣女湖、阴湖、阳湖、岛湖、梦湖11个高山湖泊组成。山峰、湖泊、森林、野花和蓝天白云一起，构成了一幅美丽的山水画卷。南几洛现未编制风景名胜区总体规划和专项规划，交通、旅游基础设施未规划建设，不具备游览条件。时有黑熊等野生动物出没，进入该区域安全难以保障。20...

香格里拉阿布吉措

阿布吉措，“阿布吉”藏语意为“神奇的地方”，位于云南省迪庆州香格里拉市小中甸镇和平村的深山中，海拔4200米左右，三面雪山环绕，湖泊似一颗宝石镶嵌在山的怀抱，素有“香格里拉纯净之地”的美称，适合徒步。无论你是计划来香格里拉，还是正在来香格里拉的路上，阿布吉措都是值得你打卡的地方。阿布吉措位于迪庆州香格里拉市小中甸镇和平村的深山中，素有“香格里拉纯净之地”的美称，非常适合徒步。阿布吉措海拔42...

勐远仙境景区

勐远仙境（全称西双版纳热带雨林国家公园勐远仙境景区）位于云南省西双版纳州勐腊县境内，是北纬21度上保存完好的一片热带雨林区域，是我国热带生物多样性最丰富、最集中、热带森林生态体系最完整的大型综合性自然保护区之一。此外，它还是以南传佛教为背景，集山、水、石、石灰山季雨林、溶洞群落、傣族及瑶族等民族风情为一体的综合性生态度景区。勐远仙境中“勐远”是勐远仙境所在地的称呼，“仙境”二字的由来，传说三...

西双版纳融创乐园景区

西双版纳融创乐园是亚洲唯一一座在热带雨林里的乐园，也是一个真正属于中国与西双版纳特色的主题乐园。度假区内结合原生文化，国际级游乐项目，世界级规格表演剧场以及彩车游行表演，在"文化+旅游”双向发展模式下，创造出独一无二的全年龄段乐园。游客在这里，既能体验到传统游乐园的惊险刺激、欢乐开怀，又能感受独具特色的西双版纳民俗风情，令不少前来的人们流连忘返。融创度假区位于西双版纳景洪市西北部，占地5.3...

勐景来景区

勐景来位于西双版纳州勐海县境内，中缅边境地区，处昆洛公路距打洛口岸5公里，与缅甸掸邦第四特区的首府、著名的旅游城市——小勐拉遥相辉映。清澈的打洛江从寨子西侧流过，形成天然的国境线，江的对岸就是缅甸，因而有“中缅第一寨”之称。勐景来是一个典型的傣族传统村寨，毗邻缅甸，与缅甸掸族边民来往频繁，互相通婚，形成了傣掸混居现象。景区占地5.6平方公里，其间有水田百余亩，鱼塘若干，田园风光真实自然，58...

告庄西双景景区

告庄西双景为傣语，汉意为“九塔十二寨”，旨在重现古时景洪盛景，打造一个繁华昌盛的“景洪城中之城”。其根植于西双版纳傣族文化，融合大金三角、湄公河流域傣泰文化精华，引进现代前沿思想，缔造前所未有的大金三角傣泰文明之心，引领西双版纳旅游地产，铸就西双版纳城市新名片，呈现文化体验之都、休闲度假之都、旅游商贸之都、国际商务之都、傣泰生活之都、时尚繁华之都。告庄西双景尊处西双版纳澜沧江民族风情旅游度假...

大益庄园景区

西双版纳大益庄园位于云南省西双版纳傣族自治州动海县，地理位置优越，交通便利。庄园占地面积达到 4000 多亩，是一个以热带水果种植和观光旅游为主要业态的农业综合开发项目。大益庄园不仅拥有丰富多彩的热带水果资源，而且庄园内还种植了各种生态茶叶、橡胶树、棕树等经济林木，全部种植品种均为国家支持和允许发展的优势产业，是国家级农业旅游景区。在庄园内，游客可以欣赏到美丽绝伦的热带风光、品尝到新鲜甜美的...

西双版纳勐泐文化旅游区

西双版纳勐泐文化旅游区，位于云南省西双版纳傣族自治州勐泐镇，是西双版纳地区最具特色的文化旅游景点之一。勐泐文化旅游区以独特的傣族文化为主题，展示了傣族传统文化的魅力，同时也是一个集休闲、观光、游玩、研学为一体的综合性旅游区。勐泐文化旅游区占地面积达1000亩，其中包括勐泐文化广场、傣族民俗文化博物馆、傣族手工艺品展览馆、勐泐水上公园、勐泐大佛寺等景点，每个景点都有其独特的文化内涵和特色。勐泐...

西双版纳望天树景区

西双版纳热带雨林国家公园·望天树景区，位于云南省西双版纳州动腊县国家级自然保护区，是地球北纬21度唯一绿洲，也是中国唯一被世界公认的热带雨林。这里层叠茂密的原始热带雨林中，密集生存着代表东南亚热带雨林的标志性树种一望天树，在它们达七十至百米的参天巨千上，一条36米高的树冠走廊凌空蜿蜒数百米，走过全球无数科学家和敢于挑望天树是西双版纳州特有的树种之一，仅分布在州内勐腊县的补蛙、景飘等地。望天树...

云南省博物馆

云南省博物馆为爱国主义教育基地。云南省博物馆成立于1951年，是云南省最大的综合性博物馆，占地面积150亩、建筑面积6万平方米、展厅面积达16500平方米，是首批国家一级博物馆。云南省博物馆自建馆以来，就以保护、传承优秀历史文化为己任，集文物征集、收藏、研究、展示、教育、服务于一身，是云南省最大的文物收藏单位，我馆同时也是云南省可移动文物最大、最具实力的研究机构和文物鉴定机构。作为云南省的文...

大山包黑颈鹤国家级自然保护区

云南省大山包黑颈鹤国家级自然保护区位于昭阳区西部，距城区83公里，海拔2215—3364米，年平均气温6.2℃，总面积19200公顷。这里有广袤的、被誉为地球之肾的高山湿地，这里栖息着国际濒危物种、国家一级保护动物——黑颈鹤。大山包还以其独特的生态环境，被列入《中国湿地行动计划》予以重点保护。这里的彩色草海、起伏山峦、清澈明静的仙鹤湖、雄奇险峻的鸡公山大峡谷、极富特色的民俗民风……已逐步引起...

昭阳彝族六祖分支景区

昭通曾经是彝族人民的主要聚集区域，旧圃镇葡萄井一带是彝族祖先居住和六祖分支的地方，也是彝族同胞灵魂的归宿之地，自古就有彝族文化发祥地之说。葡萄井彝族六祖分支祭祖圣地，是集彝族民俗文化、古城风情、山水风光、农家田园、避暑胜地等为一体的环境优美、旅游功能完善、民族风情浓郁的旅游度假胜地。昭通彝族六祖文化广场是为全球彝族祭祖的重要圣地，彝族文化的"大观园”。彝族六祖分支景区位于云南昭通昭阳区西郊1...

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