壮族女子太阳山祭祀

文山州西畴县“女子太阳山祭祀”，2014年11月入选国家级第四批非物质文化遗产保护名录。

这是一个古老的传说，伴随着神秘的宗教仪式——祭太阳，在文山州西畴县上果村传承了数百年。据说，远古的天上有12个太阳轮流挂在天上，永昼的日子，大地被烤得焦黄。大神布洛陀召集人们射太阳，射落11个后，最后一个太阳躲了起来，天地进入永夜。妇女们商量，推举身强力壮的一位妇女去找回躲着的那个太阳。身怀六甲的乜星主动承担任务，寻日途中生下一个女孩，母女俩找了12年，终于追上了那个太阳。太阳说：“我是一个女人，没有衣服，光着身子怎能出现在人们的眼前？”布洛陀教乜星母女说：“你们叫太阳带着金针上天，谁看她就用针戳谁的眼睛。”太阳终于同意，带着针上天了。

为了纪念太阳上天的日子（农历二月初一），妇女们一代代地举行祭祀太阳和祭祀乜星母女的仪式。这一天也慢慢变成当地的“女人节”。

每年农历二月初一祭太阳日，早上蒸制金黄色的糯米饭作供品。中午，18岁以上的女性到村前小河里沐浴净身后，穿上传统民族盛装。下午，女人们爬到太阳山顶，清理祭祀场地、摆设供品，唱诵《祭祀太阳古歌》，向“太阳神位”顶礼膜拜，然后分享供品。

村里的男人这天专为女人服务，在太阳女神曾沐浴过的河滩上，制作传统美食等待女人们归来。傍晚，女人们在河滩上陪太阳女神共进晚餐，男人帮女人加菜装饭，有说有唱，热闹异常。

女人祭太阳活动蕴藏着丰富的文化内涵，同时也是壮族原生宗教、壮族远古女性崇拜及民风民俗的载体。若能身临上果村的祭太阳现场，仿佛穿越时空隧道，来到古越人中间，感受壮族先民对太阳、女性的虔诚崇拜。

2009年，“女子太阳节”被列入云南省非物质文化遗产保护名录。2014年，“女子太阳山祭祀”被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

北回归线经过的西畴县有个古老的壮族村寨——汤谷村，也被称为“太阳村”。这里有着世上唯一的活态传承母系社会原始部落祭祀太阳的习俗——女子太阳节。

骆越鸟部落族群后裔壮族濮侬人，在早期石器时代，曾经历“乜閧”制母系氏族社会，进入青铜器时代，又进入“博閧”制父系氏族社会。为此，“乜閧造”（创世女始祖）、“博閧造”（创世男始祖）产生于壮族的早期社会形态。鸟部落先民最初发现，世间万物都是有雌雄、公母，组合才能生殖繁衍，因此，壮族传说“博閧”（父王）“乜閧”（母王）是创造世界万物的始祖父和始祖母，称为“博閧造”（创世男始祖）和“乜閧造”（创世女始祖）。

畴阳河畔的麻栗坡县大王岩石器时代的岩画，主体人物是一男一女，濮侬文献古籍记载为“盤姑”（盘古），是旧石器晚期智人“西畴人”的后裔。传说中的“盘古”，到了中原地区，在春秋战国时期才有记载，晚了大王岩岩画“盤姑”一千多年。四五千年前，稻作族群以商纣王为代表的鸟部落族群先民发展到中原，把“布洛陀”（壮族摩教男始祖）和“姆六甲”（壮族摩教女始祖）带去中原的殷墟，殷墟出土的青铜器上刻有铭文。商纣王稻作农耕先民与中原各个部落先民融合形成中国华夏族群，创造甲骨文及其缔造和弘扬传承“汉语汉字”甲骨文化，才出现了一个强悍的男士抬斧劈开天地的“盘古”的传说。

鸟部落族群后裔濮侬先民，应用12为数律。如人有12个灵魂，一年有12个月，一天分12个时辰等。早期先民认为天上有12个太阳轮流值日。石器时代的鸟部落先民绘在西畴县狮子山岩画上的太阳图案，也有12道芒纹，两千年前壮族先民铸造的句町铜鼓太阳浮雕也是12道芒纹。

据濮侬先民传说，早期“乜閧造”和“博閧造”创造世界万物时，天上有12个太阳（如八卦2进制），而中原汉文化的传说，是天上有十个太阳。濮侬先民传说认为，早期天上有12个太阳轮流值班，有一天，太阳不按时辰值班，12个太阳同时出来，把大地烤焦，地上万物不能生长。在壮族文献古籍中是这样描述的：

大地被烤枯，“河水被烤干，稻田有裂缝，缝隙深过膝，鱼蛙全晒死，禽畜没水喝。母外出晒死，幼儿爬天井，晒死在天井。‘乜閧乜星’（母皇祖母），聚集族长商量，特请‘郎星’（强悍的男郎）去射落太阳。”于是，“乜星”率众人助威，同“郎星”爬上“波郎罕”（天鹅山）最高的山顶去射太阳。“郎星”射出第一二箭，第一二个太阳一齐落，脓血流成瀑布，射出第五六箭，血流满山河，射出第十一十二箭，脓血流三四天不断。众人祈求“郎星”，留下一个太阳，好晒谷子。12个太阳，仅剩下第12个受伤的太阳，悄悄躲到人间。从此天上没有太阳，地上漆黑，人们无法生活。“乜閧乜星”又聚集寨老商量，派人去找回那个受伤的太阳。

个个年轻力壮的人都争先恐后报名去找太阳。身怀六甲的“乜閧乜星”对众人说：“还是我去吧！我找不着，我生下的孩子会继续去找！再说我多年带大家生活，有经验，我有责任去找太阳！”

“乜閧乜星”离开了众乡亲，去寻找太阳。她向西走了七七四十九天，又向东走了九九八十一天，在路途中生下一个女儿，并寄养在路上的村落里。女儿长大后，也继续找太阳。女儿长到十二岁时，母女俩相遇，把找太阳的艰辛诉说了几天。母女俩找不到太阳，只好又回到汤谷村，坐在村前河边的大榕树下，垂头丧气地等众乡亲到来。第12个受伤的太阳化作一个小伙子生活在人间，此时正藏在大榕树背后。他听了母女俩的悲欢经历，便出来跟母女俩说：“我就是受伤的太阳，我已经无力升天了！”母女俩对太阳说：“每年二月初一，我们化为鸟母，把你托上天照亮大地。”

从那年起，西畴县汤谷村的壮族妇女和姑娘们都会在每年农历二月初一，做黄色糯米饭供品，沐浴净身，换鸟衣，把太阳请出来，进行祭祀。女人们陪太阳、送太阳上太阳山，唱祭祀太阳古歌，同时进行女性成人礼。四位鸟母托着太阳升天，照亮大地。从此，凡间万物又有了生机。

在汤谷村的太阳山祭祀场地上，原有一棵大树，后来老死枯倒了。由于各种原因，祭祀活动被中断了几年。没有祭祀活动后，汤谷村的群众就在太阳山上开地种粮食，原貌遭到了破坏。再后来，汤谷村遭遇许多灾难，特别是1965年，汤谷村发生火灾，全村仅剩下女祖母一家没有被火烧毁。1965年以后，当地才继续组织村民按照传统进行祭祀。原祭祀标志石头和石头顶上的鸟母石早已不知道藏到了哪里，村老就在地边抬来一块石板，刻上“太阳神位”字样，将其安装在原来祭祀的地方。

2013年底，在太阳山祭祀台进行了祭祀活动，随后，相关部门另建了高大雄伟的太阳山祭祀台。但许多专家学者认为，国家级非遗项目只能恢复原生形态。目前，在多方支持下，原生形态的祭祀台正在恢复中。太阳山祭祀台的恢复，更能体现原汁原味的远古壮族母系氏族社会的女性祭祀情况，提供世人研究骆越鸟部落后裔传承的文化。

结合“女子太阳山祭祀”活动，自2014年以来，汤谷村成功举办了中国西畴“女子太阳节”活动，相继举办了“文山州都梦骆越乌部落族群文化遗产保护学术交流会”等学术研讨会，组织编排演出了《大阳鸟母》歌舞剧，创作的“中国汤谷太阳鸟母音乐歌曲系列”荣获第15届世界民族电影节最佳原创电影音乐歌曲大奖，进一步提升了“女子太阳山祭祀”的对外影响力。