云南非遗

云南非遗

傣族白象、马鹿舞

每逢泼水节等民间节庆活动，临沧市耿马傣族佤族自治县等傣族地区的人们都会扎白象、马鹿跳舞，以祈求上苍保佑风调雨顺。傣族白象、马鹿舞是傣族民间古老而具代表性的舞种之一，也是现存傣族传统文化的重要组成部分。2021年5月24日，傣族白象、马鹿舞被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。舞蹈使用的白象、马鹿道具，用竹木扎制衬架，上糊纸布并饰以须穗绒毛、亮珠，适当加以彩绘，使眼、鼻、嘴、牙、尾等...

怒族达比亚舞

怒族达比亚舞，流传于云南省福贡县的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，怒族达比亚舞经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-129。怒族民间传统舞蹈“达比亚”舞植根于匹河怒族地区，它的产生和发展经历了一个千百年漫长的历史过程，经过历代怒族民间艺人和怒族群众的传承，形成了完整的表现形式和独特的民间艺术风格。怒族传统乐器“达比亚”其形状似三...

水鼓又叫“嘎拱当”，是德昂族的主要打击乐器。鼓身一般长为1.5-2米，其形状为桶形，大头小尾。鼓的两端用优质的牛皮或蟒皮蒙上，用牛筋交叉收尾连接扎紧而成。鼓身制作完后，在鼓身的中间挖出一个小圆孔，敲打前装入一、二斤清水，在鼓面的皮上涂上黄泥，待鼓面和鼓身湿润后，再把剩余之水倒出来，就可以使用。经过湿润后的鼓，其音色纯正悠扬，韵味别具一格。再配上钗、铠等乐器的伴奏，使水鼓的鼓韵更具有一种特殊的...

铓鼓舞，云南省建水县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月，云南省建水县申报的铓鼓舞经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-127。哈尼族铓鼓舞是哈尼族在传统节日 “昂玛突”上跳的一种祭祀舞蹈，舞蹈雄浑豪放，气势轩昂，质朴劲健，热情洒脱，表现出了哈尼人大山一样的性格，森林一样的情怀。铓鼓舞产生于哈尼族以狩措为生的古代。历史渊源人们为了在狩猎时进行联络和邀约...

白族耳子歌

耳子歌，留存于云南省大理白族自治州云龙县检槽乡白族中一种具有傩文化特征的传统舞蹈艺术，国家级非物质文化遗产之一。2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，耳子歌项目评估合格，云龙县文化馆获得该项目保护单位资格。

哈尼族棕扇舞

棕扇舞，流传于云南省红河与元江两县交界的哈尼族村寨的哈尼族传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，棕扇舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-103。在哈尼族的昂玛突（祭祖节）、库扎扎（六月节）、扎勒特（十月节）等传统节日及人生礼仪活动中，人们都要盛装酒宴对歌舞蹈，双手各持一柄棕树叶跳棕扇舞。棕扇舞有六十多种套路。舞蹈前，都要先由长者领跳...

拉祜族芦笙舞

拉祜族芦笙舞，云南省澜沧拉祜族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，拉祜族芦笙舞经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-79。拉祜族芦笙舞据史书记载和文物图案比照，早在新石器时期已有记载。芦笙舞“围圈”“携手”“顿足”等基本形态已经形成。随着数世纪的迁徙传入云南，历经漫长的民族合分与发展，逐步形成一大独立的舞种。拉祜族芦笙舞以正步、踏...

普米族搓蹉

“搓磋”为普米语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即跳（这种）舞之意。舞时，领舞者按一定节奏击羊皮，起到鼓声的效果，因而也叫“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”或“普米锅庄”之称。主要流传于兰坪县的通甸、河西、啦井、金顶及石登等乡镇普米族聚居的村寨。2006年6月7日，云南省兰坪白族普米族自治县申报的“普米族搓蹉被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号：675 Ⅲ-78。历史渊源“搓蹉...

布朗族蜂桶鼓舞

布朗族蜂桶鼓舞，云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县传统民俗舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，布朗族蜂桶鼓舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅲ-77。布朗族蜂桶鼓舞是布朗族跳鼓的总称，它起源于布朗族的创世传说和祭祀活动，在云南省临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县邦丙乡、大文乡等的布朗族村寨中流传。其参加人数不限，动作大方、粗犷、潇洒，舞步刚健有力，...

纳西族热美蹉

纳西族热美蹉，云南省丽江市古城区传统民俗舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，纳西族热美蹉经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅲ-76。热美蹉亦称窝惹惹，是产生于人类早期社会的原始舞蹈，广泛流行于纳西族民间，并被录于纳西族东巴经书。它将诗、歌、舞浑然融为一体，完整成套，表演时男女混唱，集体舞蹈，不用任何道具。历史渊源纳西族热美蹉是纳西先民以游牧、狩猎为主的时...

撒尼大三弦

彝族三弦舞（撒尼大三弦），云南省昆明市石林彝族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产名录之一。2008年6月7日，彝族三弦舞（撒尼大三弦）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅲ-75。居住在云南石林、丘北一带的彝族多为撒尼人，相传很久以前，有位如花似玉的撒尼姑娘为避土司逼婚而出逃，与一撒尼小伙中途相遇，彼此情投意合，燃点篝火而围之起舞，以火为证结成夫妻，由此形成撒尼大三弦...

彝族三弦舞（阿细跳月），云南省弥勒市传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族三弦舞（阿细跳月）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-75。阿细跳月在阿细语中称为“嘎斯比”，意为“欢乐跳”，它是彝族阿细人代表性的民族民间舞蹈，源于阿细人古朴的“阿细跳乐”，因多在月光下的篝火旁起舞，故名“阿细跳月”。阿细跳月发源于云南省红河哈尼族彝族自治...

哈尼族乐作舞

乐作舞，云南省红河县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，乐作舞经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-74。乐作舞标准示范乐作舞标准示范乐作舞是哈尼族和彝族共有的一种歌、舞、乐一体的古老民间舞蹈，流传于云南省红河哈尼族彝族自治州南岸红河县的哈尼族、彝族村寨。跳乐作舞，彝族民间称为“载比”；哈尼族民间称为“哈塞塞”，又名“龙纵撮”。历史渊...

彝族左脚舞

彝族左脚舞，云南省牟定县民间舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族左脚舞被列入为第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-73。彝族左脚舞，彝语称“咕遮”，古名堕左脚。左脚舞产生于1000多年前土著彝族时期的原始社会。道光年《定远县志》称：“谓堕左脚，盖以左脚先起故也”。左脚舞是彝族人民在长期的社会生活中形成的以娱人、交往、健身为目的，以歌、舞乐活动为内容，并包含了彝族人...

彝族老虎笙

彝族老虎笙，云南省双柏县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族老虎笙经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-72。彝族老虎笙，舞姿以奔放雄浑著称，展现了山地民族的刚强性格，表达了彝族人民对虎的崇拜。其主要动作是模拟老虎的各种动态，生猛有力，体现了彝族人民图腾崇拜的习俗，古朴传统。历史渊源彝族老虎笙是一种同时具备祭祀性和自娱性的舞蹈，主...

彝族跳菜，流传于云南省南涧彝族自治县的传统舞蹈，国家非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族跳菜经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-71。彝族跳菜又名“抬菜舞”，彝语称为“吾切巴”，是一种礼节性风俗舞蹈。它起源于古老的祭祀，长期以来一直在南涧彝族地区传沿不绝。彝族民间办宴席上菜时，为敬重宾客、增加喜庆气氛，往往要跳起这种舞蹈。在《奉圣乐》伴奏下，舞者...

彝族打歌，云南省巍山彝族回族自治县的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2008年6月7日，彝族打歌经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅲ-70。彝族打歌，又称“跳山歌”、“跳歌”、“跳笙”，清代嘉庆《景东直隶厅志》记载，除个别有严格的时间、地点规定外，每逢春节、小年（农历正月十五）、火把节或婚嫁、聚会，人们都会彻夜踏跳彝族打歌。彝族打歌多在晚上进行，开始...

傣族象脚鼓舞

傣族象脚鼓舞，云南省潞西市、西双版纳傣族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。象脚鼓舞是傣族流行最广泛、表演水平最高、最具代表性的一种传统民族舞蹈。它有独舞、对舞、群舞等多种表演形式，可在多种场合表演或自娱。表演目的在于祭祀神灵，驱灾避邪，庆贺丰年。象脚鼓舞不仅流传于国内的傣族、德昂族、景颇族、阿昌族等少数民族，而且还传播到东南亚许多国家。2008年6月7日，傣族象脚鼓舞经国务院批准列入...

彝族花鼓舞

彝族花鼓舞，彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县、峨山彝族自治县和新平彝族傣族自治县一带，是一种表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。彝族花鼓舞的表现形式特点是“歌”、“舞”结合。2021年5月，入选“第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。在双柏县，每逢年节和办丧事时，就请花鼓班子来跳。人们说，人在世上活着高高兴兴，死后也要高高兴兴，所以办丧事要跳花鼓，相反办喜事...

基诺大鼓舞

大鼓舞，云南省景洪市传统舞蹈类传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，基诺大鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-38。基诺大鼓舞，基诺语称“司土锅”，“司土”为“大鼓”，“锅”为“跳”，流传于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡的基诺族村寨。基诺族有本民族的创世神话传说。他们视之为本民族的“根谱”，并以歌、舞、节庆祭仪等形式，加以崇拜和...

彝族烟盒舞

彝族烟盒舞，云南省红河哈尼族彝族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，彝族烟盒舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-37。烟盒舞，就是用“烟盒”作道具的舞蹈。所谓“烟盒”就是由竹木制作的用来装烟丝的圆盒子。跳舞时将其上下两瓣分别持于双手，并用手指作有规律的弹响，它既是舞蹈的一个部分，又以其悦耳的有强烈节奏的音响作为舞蹈的伴奏。...

彝族葫芦笙舞

彝族葫芦笙舞，云南省文山壮族苗族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，彝族葫芦笙舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-36。彝族葫芦笙舞流传于云南省文山壮族苗族自治州西畴县鸡街曼村。曼村为彝族花倮人聚居的村落。花倮人的葫芦笙舞是一种古老的彝族民间舞蹈，以躯体“S”形前后曲动的典型舞姿而独树一帜，展现着古代滇人葫芦笙舞的遗韵。在开化古铜鼓图饰...

傈僳族阿尺木刮

傈僳族阿尺木刮，云南省维西傈僳族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，傈僳族阿尺木刮经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ—35。“阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈，流传于以叶枝乡为中心的沧江上游地带，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，参舞者分为男女两队，每队1名领唱者，其余合唱，唱的内容十分宏富，可从远古洪...

傣族孔雀舞

傣族孔雀舞，云南省瑞丽市民间传统舞蹈，国家非物质文化遗产之一。傣族孔雀舞流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。傣族孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。2006年5月20日，傣族孔雀舞...

文山壮族、彝族铜鼓舞

铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。2006年5月20日，铜鼓舞经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。广南县出土的铜鼓文物，年代最早的为春秋战国时期的沙果鼓，距今已有两千多年的历史。铜鼓很早就被作为...

沧源佤族木鼓舞

木鼓舞是临沧佤族“司岗里摸你黑狂欢节”、佤族传统“新米节”的重要活动内容。每逢年节庆典，佤族男女老少都会穿戴一新，在木鼓的敲击下，围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少，一律按逆时针方向围圈缓慢移动，以甩手、走步和跺脚为主跳起木鼓舞。生动的歌舞为广大佤族人民所喜爱，佤乡人民的情感也在歌舞中汇聚。2006年5月20日，木鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非...

热巴舞，流传于西藏、云南、四川、青海、甘肃的藏族集聚地的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-21。关于热巴舞的起源，有观点认为：“热巴舞起源于公元11世纪，是由藏传佛教大师米拉日巴创造”。热巴舞的动作技术特征多为：“曲背、弓腰、摆手、转身、转胯、弯膝、蹲步、踢腿”。对男子的身体素质力量要求较高，...

孟连宣抚司礼仪乐舞

孟连傣族宣抚礼仪乐舞，是流传在普洱市孟连县傣族民间以歌、舞、乐为一体的民间艺术。其历史可追溯到明清时期，与孟连宣抚司即刀氏土司统治密切相关。2021年5月24日，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。起初孟连傣族宣抚礼仪乐舞表演队只活跃在傣族民间，后被当时的土司看好后册封为官府的礼仪乐舞队，每逢土司举行重要庆典、婚丧嫁娶仪式和节日庆祝活动，都差他们前去表演，且作为这个寨子百姓每年的...

传统音乐阿数瑟是云南省第三批非物质文化遗产项目，它流传于临沧市镇康县、永德县，项目省级传承人为罗文军。2021年，镇康阿数瑟被列入国家级非物质文化遗产保护名录。关于阿数瑟的传说有很多种，而诸葛亮征南蛮产生阿数瑟在民间流传更为广泛。阿数瑟集民间习俗、民间舞蹈、民间传统音乐为一体，形成一道靓丽的文化风景线。阿数瑟是传统音乐。他的的弦调、唱词、唱腔、多种多样，特别是有感而发的诙谐幽默“对子”、涵盖...

独龙族民歌

在祖国的西南边陲、云南的西北端，有一条江叫独龙江，那里宁静神秘，纯净秀丽，不染铅华，在独龙江的两岸沿线居住着一个神秘的少数民族——独龙族。独龙族拥有众多的非物质文化遗产，日可当衣，夜可当被的七彩独龙毯；极具民族特色的卡雀哇节；源远流长的独龙族语言和古老的独龙族民歌等。2021年6月，《第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》公布独龙族民歌入选传统音乐行列。独龙族是个喜歌乐舞的民族，有着自己...

剑川白曲，云南省大理白族自治州传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2014年11月11日，剑川白曲经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅱ-164。剑川白曲起源于剑川，据史料记载已有一千多年的历史。清代剑川白族诗人赵怀礼在其《朝山曲》中就真实记录了数百年前白曲演唱的状况。剑川白曲以曲调美、质量高、品种全、流传广而著称于世，其表现力非常丰富，既有刻画人物、表达情绪和渲染气氛...

纳西族白沙细乐

纳西族白沙细乐，流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，云南省丽江市古城区申报的纳西族白沙细乐经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ-152。在长期的历史发展进程中，纳西族的先民受东汉“白狼献诗”影响，“俗好饮酒歌舞”（唐《蛮书》），后逐渐成为一个能歌善舞、富有音乐天赋而充满哲思的民族。白沙细乐的历史渊源原有两说，一...

弥渡民歌，云南省弥渡县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2011年5月23日，弥渡民歌经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ-145。清嘉庆初年《滇系》所记“山歌九章”有力地证明了弥渡民歌的悠久历史。20世纪50年代以来，随着一批弥渡传统民歌、改编民歌在国内外广为传播，“弥渡民歌”作为一个音乐名称逐渐在全国产生广泛影响，成为中国知名度较高的民歌品类。弥渡民...

洞经音乐（妙善学女子洞经音乐）

洞经音乐（妙善学女子洞经音乐），云南省通海县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。通海洞经音乐兴起于元代，创立于明朝初年，兴盛于明末至清朝。明朝的万历年间，大音韵学家和音乐理论家葛中选创建组织了名为“雅乐社”的古乐团体，所著《泰律》一书被同辈称为“千古不传之迹”。通海洞经音乐曲调典雅，旋律优美，节奏鲜明，飘逸空灵，分为“经曲”(演唱经文诗赞的曲调)和“曲牌”(纯器乐曲)两大类，至今尚保存着完整...

布朗族民歌（布朗族弹唱）

布朗族民歌（布朗族弹唱），云南省勐海县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。布朗族弹唱是布朗族人民喜闻乐见的一种民歌形式，主要流行于西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山乡、西定乡、打洛镇、勐满镇等布朗族聚居区。它源于布朗族先民的歌唱，是在布朗族民间音乐基础上吸收傣族音乐而形成的。布朗族弹唱有“索”“甚”“拽”“宰”“团曼”五种基本曲调，它一般为男女对唱，男子边唱边弹奏四弦琴，女子则接以对应的词句，...

彝族民歌（彝族酒歌）

彝族民歌（彝族酒歌），主要流行于云南省楚雄彝族自治州武定县境内的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。彝族酒歌是武定彝族文化的象征，有着上千年的歌唱传统。一般不用任何器具伴奏。大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类，具有口语化的特点，语言形象、生动，覆盖到武定彝族的村村寨寨，影响力广及社会的各个领域。代表作品有《祝酒歌》《迎客调》等。2008年6月7日，彝族民歌（彝族酒歌）经中华...

姚安坝子腔

姚安坝子腔，流传于云南省姚安县的传统民歌，是国家级非物质文化遗产之一。明洪武年朱元璋平定云南后由中原传入，不断融合当地民歌小调而形成。姚安坝子腔分为上坝子腔和下坝子腔两种，唱词分为主词和副词两部分。坝子腔的音乐旋律优美、曲调高亢，山歌风味深厚，演唱内容题材广泛。演唱者大都用小嗓，有的大、小嗓结合使用，具有浓郁的地方特色，坝子腔经过一代代民间歌手的不断传承发展，除了在农村劳动时自娱自乐对唱外，...

彝族海菜腔

彝族海菜腔，流行于云南省红河哈尼族彝族自治州的地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。彝族海菜腔歌唱历史悠久，在形成及发展过程中深受明清时期汉族移民所带来的汉族文化影响。清代以来的地方志中，有很多关于海菜腔歌唱的记载和诗文。一首完整的海菜腔曲调通常由拘腔、空腔、正七腔及白话腔等部分组成，结构复杂，篇幅宏大，是一种由多乐段组合，集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱等形式于一体的大型声乐套曲。彝族海菜...

哈尼族多声部民歌

哈尼族多声部民歌，云南红河县地方民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。哈尼族多声部民歌历史悠久，它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。该民歌一般分为有乐器伴奏和无乐器伴奏帮腔二种，演唱内容以原生态的《栽秧山歌》为主体，其它的《欧楼兰楼》、《情歌》等为附体，与哈尼族其它民歌相比较，多声部民歌既有共性又有个性。2006年5月20日，哈尼族多声部民歌经国务院批...

傈僳族民歌

傈僳族民歌，云南省泸水县、云南省怒江傈僳族自治州地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。傈僳族民歌历史悠久，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县。傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族崇尚唱歌对调，在傈僳族的多声部无伴奏合唱中，傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。2006年5月20日，傈僳族民歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家...

2013年11月23日，都玛简收经云南省人民政府批准列入第五批云南省省级非物质文化遗产项目名录；2021年5月24日，都玛简收经国务院批准被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，编号为Ⅰ-167。《都玛简收》描述的是一个美丽的哈尼族女子简收出生、成长、谈情、逼婚、逃婚到流浪，最后回归天界的悲剧神话；通过对主人公生活经历的讲述，同时传播了哈尼族人生产生活知识以及崇拜自然、亲和自然的思想...

《阿细先基》是彝族支系阿细人的口传创世史诗，被誉为彝族四大创世史诗之一，是中国民族民间文学的经典代表，发源并广泛流传于弥勒县西山地区的阿细人聚居地。《阿细先基》于2011年5月进入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。阿细先基是什么意思呢？原来“先基”是阿细语“sei ji”的译音，为“歌”之意，是这一作品诗歌和曲调的总称。全诗分两部分。第一部分“最古的时候”，叙述天地万物的起源和人类早期的生...

洛奇洛耶与扎斯扎依

《洛奇洛耶与扎斯扎依》是哈尼族非常有代表性的叙事长诗，广泛流传于墨江哈尼族自治县哈尼族碧约人聚居的所有村落。全诗共十章。该长诗完全用口传心记的方式进行传承，有家传、师传和社会相传等三种授艺方式；采用哈尼族传统的“腊达”（古歌）调式演唱和传承，既可一人演唱也可多人轮唱或多人合唱；传承场所多种多样，家中火塘边、节日庆典、田间地头、山野林间或桌席间都可以演唱。全诗共有十章，2000余行。《洛奇洛耶...

纳西族民间文学英雄史诗《黑白战争》，是纳西族东巴文学的顶峰之作，经由古城区非遗中心申报，2014年国务院批准公布为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。《黑白战争》，纳西语称“东埃术埃”，直译是“董术仇斗”，在《纳西族文学史》中定名为《黑白之战》，是一部用纳西象形文完整记载在东巴经籍中的英雄史诗，与创世史诗《崇班图》、爱情史诗《鲁班鲁绕》并称纳西族三大史诗。《黑白战争》以黑白两个部落为争...

《目瑙斋瓦》，云南省德宏傣族景颇族自治州民间文学，国家级非物质文化遗产之一。《目瑙斋瓦》是景颇族的创世史诗，流传于德宏州各县（市）景颇族居住地，包括盈江县的5个乡，陇川县的7个乡镇，潞西市的6个乡镇，瑞丽市的2个乡。第一章讲述了天地万物的形成及人类的诞生。第二章讲述了景颇族的创世英雄宁贯杜率领天下豪杰改造天地，使土壤肥沃、庄稼生长的奋斗过程。第三章讲述大地洪水泛滥。第四章讲述宁贯杜寻找财富，...

坡芽情歌，又名坡芽歌书，云南省富宁县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。坡芽情歌的产生源自云南省富宁县丰厚的山歌文化生态土壤和人们在交往中依赖山歌传情表意的需要。2006年，富宁县文化普查小组在农凤妹家中发现一块画有坡芽情歌图案的土布，从此坡芽情歌才被慢慢揭开神秘面纱。坡芽情歌由绘制在土布上的81个图画符号组成，每一个图画符号代表一首情歌，整个歌集以男女恋情为主线，委婉曲折地反映了一...

纳西族童谣

纳西族童谣是历代纳西人口耳相传的儿童歌谣，是纳西族悠久历史文化的重要组成部分，是产生较早的纳西族民间文学和纳西族民间音乐有机融合的儿童文学的重要样式。其主要流传区域为丽江市古城区、玉龙纳西族自治县以及迪庆州三坝乡等纳西族聚居区。2016年， “纳西族童谣”被丽江市人民政府公布为第五批市级非物质文化遗产；2017年被云南省人民政府公布为第四批省级非物质文化遗产；2021年，被公布为第五批国家级...

《司岗里》是佤族关于解释宇宙万物和人类起源的神话传说，流传于普洱市西盟佤族自治县等佤族地区。上集下集在西盟佤族佤语中，“司岗”是“石洞”、“洞穴”的意思，“里”是“走出”、“出来”。“司岗里”即“从石洞里出来”。由于佤族没有文字，《司岗里》的起源时间已无据可考，但从今天仍普遍存在于佤族家庭中口传家谱的父子连名、逆推上连分析，其存在已超过700年。《司岗里》以佤语口耳相传、传唱、背诵等形式一代...

召树屯与喃木诺娜

召树屯与喃木诺娜，云南省西双版纳傣族自治州民间文学，国家级非物质文化遗产名录之一。2008年6月7日，召树屯与喃木诺娜经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅰ-67。《召树屯与喃木诺娜》是一部以爱情为主线的叙事长诗。长诗产生于封建领主制中期，即傣族封建领主政权最兴盛、南传上座部佛教最兴旺的时代，但它表述的却不是佛教出家修行的思想，而是对生活和爱情的赞美。历史源流关于《召树...

四筒鼓舞是流传于昭通市的传统祭祀舞蹈。2006年，“四筒鼓舞”被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名单，2021年，“四筒鼓舞”正式入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。因舞者四人身挎“筒鼓”击之、舞之而得名。四筒鼓舞属于丧葬祭祀舞蹈，是昭通民间较有特色和影响的舞蹈之一，舞姿朴素，节奏鲜明。其舞蹈形式与文化内涵，与先民的生死观念有着密切的联系。昭通四筒鼓舞距今已有3000...

哈尼哈吧，中国哈尼族民间文学的重要组成部分。于2008年3月申报为第二批国家级非物质文化遗产名录。“哈尼哈吧”哈尼语意为哈尼古歌，是哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣，是有别于哈尼族山歌、情歌、儿歌等种类的庄重、典雅的一种古老歌唱调式。“哈尼哈吧”涉及哈尼族古代社会的生产劳动、宗教祭典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等，是世世代代以梯田农耕生产生活为核心的哈尼人教...

达古达楞格莱标

《达古达楞格莱标》是流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的民间文学，是国家级非物质文化遗产之一。《达古达楞格莱标》是德昂族民间创世神话史诗，流传于中国云南省西部德宏傣族景颇族自治州、保山市隆阳区潞江坝乡和西南部临沧市镇康、耿马、永德、双江县及缅甸掸邦、佤邦一带。《达古达楞格莱标》是德昂族迄今发掘、整理并出版的唯一一部创世史诗，德昂语意为“最早的祖先传说”。在德昂语中，“达古”和“达楞”是祖先的称...

查姆是流传于云南省双柏县大麦地镇、安龙堡乡等彝族地区的彝族民间创世史诗，具有悠久的历史。查姆在彝语中为“大”和“起源”之意，一般意译为“万物的起源”。查姆以神话传说的方式记述了人类、万物的起源和发展的历史，由通晓彝文的毕摩（彝族祭司）用彝文记录在书笺上进行传承，其结构庞杂、神话色彩浓厚。查姆基本上是一部神话史诗，但它在神话传说背后蕴涵着朴素的唯物主义自然观和朴素的历史进化因素。2008年6月...

梅葛，是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，其内容包罗万象，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称，史诗用梅葛调演唱，因以得名。列中国第二批国家级非物质文化遗产目录。来源传说梅葛，是用梅葛调演唱的彝族创世史诗，其内容包括开天辟地，人类起源、...

阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。2006年5月20日，阿诗玛经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ—2...

格萨（斯）尔

格萨（斯）尔，西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、新疆地区地方传统民间文学。格萨（斯）尔主要描写了雄狮国王格萨尔以大无畏的精神率领岭国军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国。史诗熔铸了神话、传统民歌、格言俚语，具有雄浑壮丽、多姿多彩的艺术风格。2006年5月20日，格萨（斯）尔经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-...

四季生产调

四季生产调，云南省红河哈尼族彝族自治州地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。四季生产调流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河、元阳、绿春、金平、建水等县的哈尼族聚居区，其起源时间的下限不晚于唐代。作为山区梯田生产技术及其礼仪禁忌的百科大典，《四季生产调》包括引子、冬季、春季、夏季和秋季五大单元的内容。引子部分强调祖先传承下来的四季生产调对哈尼族的生存所具有的意义，其余部分按季节顺序讲述梯...

牡帕密帕，是云南省思茅市地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，主要流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内，是拉祜族民间流传最广的一部长篇诗体神话，是拉祜族民族民间文学中最重要的作品。2006年5月20日，牡帕密帕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史渊源《牡帕密帕》是拉祜族民间流传最广的一部神话，乃拉祜先民为了感谢天...

遮帕麻和遮咪麻

遮帕麻和遮咪麻，云南省梁河县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。遮帕麻和遮咪麻讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、创造人类，补天治水、智斗邪魔腊訇和重整天地的故事。史诗情节生动感人，性格鲜明，语言朴素清新。2006年5月20日，遮帕麻和遮咪麻经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅰ-3。历史渊源《遮帕麻和遮咪麻》产生于阿昌族早期，乃阿昌族先民为了感谢...

壮剧，2008年6月入选国家级第二批非物质文化遗产扩展项目保护名录。壮剧是壮族人民的传统剧种，与彝剧、白剧、傣剧并称为云南四大民族剧种。文山州壮剧由富宁土戏、广南沙戏和文山乐西土戏三个分支组成，但起源各不相同。最早的是富宁土戏，初步判定距今有300年左右的历史，壮剧最早的唱腔形式也源自富宁土戏。富宁土戏的演出台词有的用壮话，有的用汉语，有时也有用粤语的情况，用老艺人的话来说，这叫“半土半汉”...

腾冲皮影戏

皮影戏（腾冲皮影戏），云南省腾冲县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。腾冲皮影戏是流传久远、影响广泛的一种民间艺术形式，又被人们称为“影子戏”“灯影子”。皮影戏的发展历史非常悠久，腾冲皮影艺术的引进是从明代开始的。相传明朝洪武年间，傅友德和穆盈率领军队攻占云南，消灭了元朝的王曦梁，汉族移民开始大量进入云南，皮影戏随之进入腾冲。因腾冲处于滇西，地理位置较相对偏远，而且民族众多、地域和语音差异较...

滇剧，是云南省传统地方戏剧剧种，国家级非物质文化遗产之一。滇剧形成于清代道光年间，到光绪年间，滇剧演出活动在玉溪等地区已十分盛行。滇剧流行于云南全省及贵州、四川的部分地区，缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等国家的一些地区也都有滇剧的演唱活动。滇剧声腔独特，表现力强。其三大声腔丝弦腔、胡琴腔、襄阳腔分别源于秦腔、徽调、汉调等古老的声腔，同时又受到云南民族民间音乐的滋养。滇剧板式丰富多变，曲调自然...

佤族清戏，云南省腾冲县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。明末清初，湖北人根据古老的青阳腔创造出了清戏这种新的戏曲形式。清代咸丰之前，过境的商贾军民将湖北清戏带到地处古丝路要冲的云南省腾冲县甘蔗寨，在甘庶寨佤族民众中传播开来，逐渐演变成佤族清戏。佤族清戏属高腔系统，男女不同台，角色有类似生、旦、净、末的区分。用一种叫“红药”的染料彩脸，显示人物身份。2008年6月7日，佤族清戏经中华人民...

彝剧，云南省大姚县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。彝剧流行于云南省楚雄彝族自治州，20世纪50年代在彝族民间传统节日和民俗活动中不断形成和发展起来的。彝剧十分重视用音乐来烘托和渲染舞台气氛，围绕不同曲调、唱腔，进一步以富有乡土气息的民族音乐来表现内容。它采用彝族民间口语演出，注意突出彝族对话时常用比喻的特点，含蓄地表现人物的心理活动。场上对白时使用汉语彝腔，尤能凸显彝族白话中的幽默感...

白剧，云南省大理白族自治州地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。它历史悠久，系由明代洪武年间从内地传入大理地区的吹吹腔戏和大本曲剧合流而形成。由于历史原因，民国初年吹吹腔戏走向衰微，退居边远山乡。1962年，白族古老的戏剧样式正式定名为“白剧”。白剧唱词形式基本上用白族诗歌常用的“山花体”用白语和汉语演唱，唱腔曲调有三十多种，表演节奏鲜明，规律严谨，比较古朴，有严格而固定的程式。2008...

关索戏，云南省澄江县传统地方戏曲剧种，国家级非物质文化遗产之一。关索戏流行于云南省澄江县阳宗镇小屯村，已有三百多年的历史，初为古代用以驱邪逐疫的傩祭仪式，后逐渐发展成娱神娱人兼有的傩戏。关索戏演出期间，有一套成规仪式贯穿始终。如每年演出前的祭药王、练武。正月初一起开始演出时的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出时开头第一个节目必演《点将》，当日演出结束后的辞神，正月十六全部演出结束后的装戏箱...

昭通端公戏

端公戏（昭通端公戏），是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。一、端公戏传入昭通的简史昭通是云南省内的一座重要城市，在该地少数民族数量较多，生产力相对滞后，这使得民间宗教文化习俗得到了较大的发展。该地区的滩文化有着悠久的发展历史，端公戏就是其中的一种重要形式。端公，是巫的别称。明清时期，端公戏主要从江西、四川和湖广地区传入云南昭通。明朝洪...

白族吹吹腔

据老艺人回忆，能数出的剧目达三百余本。内容少数是白族的，多数是汉族的。白族戏剧家杨明1961年著文指出，源起于“弋阳腔”中的“罗罗腔”，于清乾隆年间兴起，光绪年间盛行。2021年5月24日，白族吹吹腔被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。表演特点吹吹腔的唱腔现公认的有十多种。按行当分，有生、旦、净、丑四种。按角色的类型和情感来分，则有平腔、丑角腔、一字腔、高腔、二黄腔、大哭腔等种。...

白族大本曲是流传于中国境内的一种白族民间特有的说唱艺术，白族大本曲也叫“唱大本子曲”、“大本子”，有长篇故事含义，故唱大曲可以解释为唱长篇故事的曲子，在白族民间，经过数百年的演出发展，深深扎根于白族生活之中，在白族人民精神生活领域中起到很重要作用，寓教于娱乐之中是白族大本曲的艺术魅力。2021年5月24日，云南省大理白族自治州大理市申报的大本曲经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性...

白族民居彩绘

2008年6月，建筑彩绘（白族民居彩绘）被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。大理市白族民居彩绘普遍流行于大理市及周边白族地区。白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的。《南诏图传》中的“修廊曲庑”图表明了南诏、大理国是白族建筑中开始广泛采用彩绘的时期。后经元、明、清几代的发展，白族建筑彩绘内容越来越丰富，到20世纪30~40年代已达到成熟阶段。...

彝族（撒尼）刺绣

彝族（撒尼）刺绣，云南省石林彝族自治县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。彝族（撒尼）刺绣也叫“撒尼十字绣”，彝语称为“拿窝”，是流行于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人聚居区的一种民间刺绣艺术。相传彝族（撒尼）刺绣起源于唐宋时期，明清两代趋于成熟。撒尼刺绣针脚细密，工艺精湛，图案构思巧妙，组织匀称，色彩明丽，充分显露出撒尼人的聪明才智和艺术创造力，带有鲜明的民族风格和地方特色。2008年6...

木雕（剑川木雕），云南省剑川县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。剑川木雕已有一千多年的历史，具有浓郁的地方民族特色。根据史料记载，唐代时，剑川木匠就承担了南诏五华楼木雕构件的制作工作；宋代，曾有剑川木雕艺人进京献艺，轰动京华。清代学者张泓在其《滇南新语》中记述：“滇之七十余县及邻滇之川黔桂等省，善规矩斧凿者，随地皆剑民也。”可见当时剑川木雕木匠之众多，流传之普遍。剑川木雕充分展示了白族人...

2021年5月24日，玉雕（腾冲玉雕）被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。腾冲县是东南亚珠宝玉石的集散地和加工地。来凤山明朝蔺山墓0土的玉带钩和《徐霞客游记》对腾冲翡翠和玉石加工业的细致描述，均说明腾冲玉雕历史悠久。地方志中记载腾冲1949年前从事翡翠加工的作坊曾一度达到100多家，工匠超过3000人。清光绪《腾越乡土志》记载了清末腾冲玉石加工的盛况：“……制朝珠、手镯、簪珥...

傣医药（睡药疗法）

傣医药（睡药疗法），云南省西双版纳傣族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。医药特征傣医药是傣族人民在总结本民族传统医药经验的基础上，吸取和借鉴印度古典医学和中医学知识，形成以“四塔、五蕴”（土、水、火、风谓之“四塔”，色、识、受、想、行谓之“五蕴”）和“解药理论”为核心的传统医学体系。睡药疗法是傣医药传统外治法之一，主要用于治疗中风、风湿病及高热昏厥等病症。它分冷睡和热睡两种。冷睡疗法...

彝医药拨云锭制作技艺

老拨云堂始创于雍正六年（1728年），曾与北京同仁堂、天津达仁堂、杭州胡庆余堂并称为中医“四大名堂”，是一家具有300年悠久历史的中华老字号制药企业。据《云南通志》等史料记载：老拨云堂首开云南制药之先河，公司主导产品--拨云锭，是大理鸡足山得道高僧秘授给老拨云堂始祖的奇方。其选料奇特—-按秘传标准选取药材上品，组方奇特—-动物药+植物药+矿物药，10多味名贵中药材精心炮制，按“五行”精妙配合...

彝医水膏药疗法

彝医药（彝医水膏药疗法），云南省楚雄彝族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。水膏药疗法是一种清热解毒的外治法。彝族地区气候湿热，虫虺蚊蚋为害，瘴疠疫气为毒，疖肿痈疽时有发生。水膏药疗法用井水或冰水、雪水（在冬天或从高山收集后贮于瓦罐内备用）调和草药，敷于患处。当疖肿疮毒尚未破溃时，将一种或多种草药切碎捣烂，加井水或冰水、雪水调成糊状，敷于红肿热痛部位，外用纱布包住，1—2天更换一次。所...

藏医药（藏医骨伤疗法）

藏医药（藏医骨伤疗法），云南省迪庆藏族自治州传统医药，国家级非物质文化遗产之一。历史渊源藏族医药是中国民族医药的重要组成部分。藏族医药有悠久的历史，是藏族人民在高寒缺氧的自然环境中，通过长期的生产生活实践，不断积累完善形成的民族医药学体系。其历史源远流长、医著博大精深、理论体系完整。文化特征迪庆藏医骨伤疗法是以传统藏医创伤学理论为基础，运用具有接骨功效的天然鲜草药捣成糊状外敷和内服传统藏药相...

昆中药传统中药制剂

国家级非遗项目“昆中药传统中药制剂”2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，昆明中药厂有限公司获得昆中药传统中药制剂项目保护单位资格。“昆中药传统中药制剂”是指源于明洪武十四年（公元1381年），传承630多年，由昆明中药厂有限公司传承发展的，流传于云南省昆明地区的传统中药文化。它包括“厚德”“精工”“毋减”的药德药道，独树一帜的产品体系，口口相传的造药技艺，“...

佤族织锦技艺

佤族织锦技艺，是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，云南省普洱市西盟佤族自治县申报的佤族织锦技艺经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。佤族织锦佤语称为"待"，所使用的工具主要采用一套竹木制的腰机，前后上下共有十七个零件。经过捻线、搓线、绕线、排线、挑花、织布等工序，全程纯手工完成。所用的纺线原料以棉、麻为主，色彩以黑色和红色为基本色调，以黄、绿、白、蓝相间，粉红、...

摔跤（彝族摔跤）

摔跤（彝族摔跤），国家级非物质文化遗产。彝族摔跤其他名称为杏格，所属民族为彝族，所属地区为云南滇中、滇南和四川凉山等地。按体重分为五个级别，为52公斤级、57公斤级、62公斤级、74公斤级和90公斤级。运动员在鼓乐声中列队进入场地，绕场一周，然后先由两人交手。运动员双手从两侧抓住对方腰带，通过抱腰、抱单腿、过背、穿腿、夹臂翻等动作，将对方摔倒双肩着地为胜。云南彝族摔跤接近国际自由式摔跤，凉山...

经考古研究发现，早在7000多年前马家浜文化时期就有了木质陀螺。“陀螺”一词的正式出现是在明朝时期。打陀螺是一项深受云南省各民族群众喜爱的体育运动，流传于云南省各个州（市）。尤其在滇南彝族中，打陀螺已经成为民俗活动的重要组成部分。经过继承保护和创新发展，从陀螺制作的选材、制作样式、种类，到打陀螺的花样、技巧，乃至竞技规则等方面，其已经形成了一套具有鲜明地方民族特色的体系。2021年6月，云南...

傣族服饰（花腰傣服饰）

2021年5月24日，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县申报的傣族服饰（花腰傣服饰）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。历史溯源花腰傣历史渊源，因无文字可考，新平的文化工作者只好从民间口传、出土文物中，来推测考究花腰傣的历史进程。这是个艰难的旅程，从2001年2月云南新平花腰傣文化学术研讨会后，新平文化、文艺工作者就不断深入100公里长的漠沙、戛洒、水塘、腰街等红河峡谷，...

普米族拈达则封山仪式

普米族拈达则封山仪式，是国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，云南省丽江市宁蒗彝族自治县申报的普米族拈达则封山仪式经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。春暖花开的3月，在丽江宁蒗，一年一度的普米族“拈达则”封山仪式在普米族聚居村落新营盘乡牛窝子村民小组及拉伯乡庄子村民小组举行。仪式结束后，禁伐和狩猎，直至7月半。普米族谚语有“砍比自己矮的树，剁自己的脚（下代）”的说...

楚雄彝族服饰

彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。2014年11月11日...

白族三道茶

三般茶也称三道茶，是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属茶文化范畴。驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。2014年11月，“白族三道茶”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。北京时间2022年11月29日晚，“白族三道茶”项目在摩洛哥拉巴特召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第17届常会上通...

抬阁（通海高台）

抬阁（通海高台），云南省通海县地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。通海高台是在云南省通海县传统节庆民俗活动中保留的一种抬阁表演形式，明清时军屯移民将粤、闽等省的“抬阁”和“飘色”传到云南。清道光二十二年（1842）四月二十七日立的《高台会碑》记载，原通海、河西（今通海县辖镇）两县迎高台兴起于清乾隆年间，从七街（今通海县辖镇）开始，流传至河西城、通海城以及各村落。清嘉庆、道光年间，七街、通...

壮族女子太阳山祭祀

文山州西畴县“女子太阳山祭祀”，2014年11月入选国家级第四批非物质文化遗产保护名录。这是一个古老的传说，伴随着神秘的宗教仪式——祭太阳，在文山州西畴县上果村传承了数百年。据说，远古的天上有12个太阳轮流挂在天上，永昼的日子，大地被烤得焦黄。大神布洛陀召集人们射太阳，射落11个后，最后一个太阳躲了起来，天地进入永夜。妇女们商量，推举身强力壮的一位妇女去找回躲着的那个太阳。身怀六甲的乜星主动...

梅里神山祭祀

“梅里神山祭祀”于2014年12月被国务院公布命名为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。梅里雪山位于云南省迪庆藏族自治州德钦县境内，地处滇、川、藏三省结合部，是康巴地区最大的一座神山，和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。梅里雪山是唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。“卡瓦格博”是梅里雪山的藏语名称，它从西藏原始宗教那里而来，具有上千年历史的古老名字。卡瓦...

德昂族酸茶制作技艺

德昂族酸茶制作技艺，云南省德宏傣族景颇族自治州芒市传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。德昂族是中国云南西南部跨中缅边境而居的少数民族，种茶、饮茶和用茶习俗历史悠久丰富，被誉为“古老的茶农”。德昂族的“酸茶”，又称湿茶，是采摘当地三台山大叶种新鲜茶叶密封在竹筒里发酵后制成，古法纯手工制作，茶味酸涩，苦后回甘，茶色金黄透亮，有独特的酸奶酪的香味，能生津解渴，具有解暑清热、消食的作用。2021年5...

云南围棋子（云子、永子）制作技艺

云子质地细腻如玉，色泽晶莹柔和。坚而不脆，沉而不滑。云南围棋中的“云子”制作工艺凝聚着中华民族的智慧。2009年，云南省人民政府公布云南省第二批非物质文化遗产名录，云子（围棋）制作技艺在名录中。云南围棋子（永子）制作技艺（隆阳区），中国云南省保山市隆阳区传统技艺，云南省省级非物质文化遗产之一。云子棋云南围棋厂生产的“云子”，在继承云南传统“永子”制作工艺的基础上，传承和弘扬了云南围棋。其制作...

永胜珐琅银器制作技艺

珐琅又称佛郎、法蓝，指石英、长石、硼砂等矿物原料烧成的物质，也可指称覆盖有珐琅色料的制品。目前能查到的资料显示，早在古埃及、古希腊时期，珐琅工艺已被零星地使用在珠宝首饰上。2021年5月24日，云南省丽江市永胜县申报的银胎掐丝珐琅器制作技艺（永胜珐琅银器制作技艺）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在中国，有关珐琅的记载最早见于南宋（1127—1279）顾文荐的《负喧杂...

蒙自过桥米线制作技艺

蒙自过桥米线制作技艺，云南省蒙自市地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。蒙自过桥米线以汤、肉片、米线再加作料做成。汤用肥鸡、猪筒子骨等熬制，将鸡脯、猪里脊、肝、腰花、鲜鱼等切成薄片，摆入小碟，米线则以细白、有韧性者为好；同时备有豌豆尖、黄芽韭菜、嫩菠菜等。进餐时，以大“海参碗”盛汤，汤上桌后，将肉片氽入汤中，然后再放入鲜菜、米线，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。2014年11月11日，蒙自...

乌铜走银制作技艺

乌铜走银，是云南特有的中国传统铜制工艺品，始创于云南石屏。它以铜为胎，在胎上雕刻各种花纹图案，然后将熔化的银（或金）水填入花纹图案中，冷却后打磨光滑处理，时间久了底铜自然变为乌黑，透出银（或金）纹图案，呈现出黑白（或黑黄）分明的装饰效果，古香古色，典雅别致。乌铜走银距今已有300多年的历史。由于走金难度较大一般多以走银为主，故称“乌铜走银”。过去，此工艺品多为文房用具等。现在品类十分广...

宣威火腿制作技艺

火腿制作技艺（宣威火腿制作技艺）是云南省宣威县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。宣威火腿腌制时只用食盐不加任何食品添加剂，其理化指标优于国标，特别是亚硝酸盐含量很低，成熟的火腿形似琵琶、只大骨小，皮薄肉厚，肥瘦适中，切开断面香气浓郁，色泽鲜艳，瘦肉呈鲜红色或玫瑰色，肥肉呈乳白色，骨头略显桃红，似血气尚在滋润。

下关沱茶制作技艺

黑茶制作技艺（下关沱茶制作技艺），云南省大理白族自治州传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南下关地处大理白族自治州大理市，整个云南地区空气湿润，四季温和，日照时间长，适于茶叶生长。沱茶历史悠久，明代谢肇淛的《滇略》一书有“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之”的记载，为沱茶的早期形式。下关沱茶是白族人民创造的十分典型的传统技艺，以云南大叶种晒青茶作为基本原料，经拼配、筛分、拣剔、半制品拼配、称量、...

大益茶制作技艺

普洱茶制作技艺（大益茶制作技艺），云南省勐海县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南普洱茶传统制作工艺历史悠久，最早可以追溯到商周时期。至唐代，普洱茶已远销内地和西藏。宋代，在“茶马互市”的贸易政策中占有重要的地位。明代，普洱茶销行更广，出现了“士庶所有，皆普洱茶”的盛况。清代，普洱茶被列为贡品，朝廷增设官茶局专司有关的茶事。云南普洱茶主要产于宁洱哈尼族彝族自治县和勐海县等地，在长期生...

贡茶制作技艺

普洱茶制作技艺（贡茶制作技艺），云南省宁洱哈尼族彝族自治县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。云南普洱茶传统加工制作技艺起源于清雍正十年（1732年）。“蒸而团之，紧压成型”是普洱茶（贡茶）世代流传下来的制作技艺，其制作大体分为“祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成形”4个程序。以传统手工制作技艺精制的，通过自然发酵的生茶，在通风、干燥、无异味的条件下可以长期保存，储存年限越长，口感越佳...

滇红茶制作技艺

滇红，顾名思义是“云南红茶”。1939年，冯绍裘先生在临沧凤庆县以“大叶种”为原料成功试制工夫红茶，这就是滇红的由来，建国之后滇红制法流传开来，在云南遍地开花。2014年，滇红茶制作技艺入选国家级第四批非物质文化遗产代表性项目。与其他红茶不同，滇红以凤庆大叶种茶为原料，其色更艳、香更浓、味更醇，分别有“滇红工夫茶”、“滇红碎茶”、“滇红特形茶”。滇红工夫茶较为常见，适宜冲泡清饮。其外形条索紧...

贝叶经制作技艺

贝叶经制作技艺，云南西双版纳地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。贝叶经（傣语称“坦懒”）是指刻写在经过处理的热带植物贝叶棕（傣语称“郭懒”）上的佛经。贝叶经过多道传统特殊工艺处理后，能防虫、防水、防变形，用贝叶抄写的经书，能够千百年流传下来。贝叶经制是用民间制作的铁笔将文字刻写在经过特制的“戈兰”，既贝叶棕树树叶之上而成。2008年，贝叶经制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家...

傣族象脚鼓制作技艺

民族乐器制作技艺（傣族象脚鼓制作技艺），是流传于云南省临沧市临翔区传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。傣族象脚鼓制作技艺体现了象脚鼓发明初期的图腾崇拜。傣族人民用象来形容男子的剽悍，而且绘制许多象的图案来装饰美化生活。他们仿照象的脚，做成了民族乐器，这就是象脚鼓。象脚鼓是傣族古老的民族乐器，在宗教仪式和喜庆节日里是不可缺少的传统乐器。2011年5月23日，民族乐器制作技艺（傣族象脚鼓制作技艺...

斑铜制作技艺

斑铜制作技艺，云南省曲靖市地方传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。斑铜制作工艺复杂，技术要求极高，铜中掺杂进金、银等其他未能全然融合的金属，会出现一种特殊的辉斑，形成斑铜。匠师们用斑铜制作器物，表面抛光后，古铜色的底子上会显出斑彩熠熠的天然效果，且各器物的斑影无一雷同。2008年6月，斑铜制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录传统技艺类，项目编号Ⅷ-118。...

傣族织锦技艺

傣族织锦技艺，云南省西双版纳傣族自治州地方传统手工织锦技艺之一，国家级非物质文化遗产之一。傣族织锦技艺是一种古老的纺织工艺，图案的设计是通过熟练的纺织技巧创造出来的，多是单色面，用纬线起花，对花纹的组织非常严谨。2008年6月7日，傣族织锦技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号：Ⅷ-106。历史渊源从有记录的资料来看，傣族织锦最早应该出现在唐代，那时便有傣锦向...

建水紫陶烧制技艺

建水县位于云南省南部，被誉为中国名陶的建水陶器就产于该县碗窑村。建水紫陶烧制技艺始于清代道光年间，但此前碗窑村在宋元时代就已能够烧制一般陶器，遗存至今的元代龙窑和陶器残片即是明证。建水陶器烧制技艺由制泥、手工拉坯、湿坯装饰、雕刻填泥、高温烧制、无釉磨光等工艺组成。建水陶器所用的陶土呈紫色，故又称“紫陶”。建水紫陶品相高雅。建水紫陶的泥料细腻，成品硬度高，不用釉色而打磨抛光，陶质无铅、铬等有害...

鹤庆银器锻制技艺

银饰锻制技艺（鹤庆银器锻制技艺），云南省鹤庆县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。鹤庆银饰锻制技艺,主要流传于大理州鹤庆县新华村，据《鹤庆县志》记载，“屯军中有善冶炼和以铜、银加工器具者。村民又习之，诸技艺均能，世代传袭。”可以看出，距今有500年以上历史。纯银为主料，以镂雕和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工而成。保留了较为传统的民间手工技艺特征，流程包括熔炼、压片、...

尼西藏族黑陶烧制技艺

“黑如漆、亮如镜、硬如瓷”，藏族黑陶器具在窑火浴炼中诞生。朴素的藏族制陶人，在尼西雪域锻造着土与火之歌。厚重古朴的尼西黑陶，生长于匠人指尖，流传千年。寻根溯源：尼西黑陶的原始风貌尼西乡位于云南省香格里拉市西北部，“尼西”在藏语中意为太阳升起的地方。独特的自然地理条件，培育出蕴含丰富矿物质的土壤，尼西因此成为重要的黑陶产地。早在新石器时代，尼西地区的先民就开始以无釉、无彩碳化窑变的古老工艺烧制...

迪庆藏族锅庄舞

锅庄舞（迪庆锅庄舞），云南省迪庆藏族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。迪庆藏族锅庄舞，藏语称为“果卓”，意为“圆圈舞”，广泛分布在迪庆藏族自治州藏族民间，是藏民喜爱的民间自娱性舞蹈。迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉县建塘镇、小中甸镇最具代表性。德钦奔子栏锅庄曲调分“吆”（长调）、“卓金”（唱调缓慢、舞蹈动作轻逸缓慢）、“霞卓”（无唱腔的踢踏舞蹈）和“卓草”（节奏稍快、唱词丰富...

傣剧，云南省德宏傣族景颇族自治州地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。傣剧在演出中着傣装，其表演动作中融入傣族民间舞蹈的步态，伴奏方面增加了葫芦丝、二胡及象脚鼓等乐器，民族风格更加浓郁。2006年5月20日，傣剧经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为...

玉溪花灯戏

玉溪花灯是一种传统民间艺术。是明代江南军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的，当时以演唱江南小曲为主。明《景泰云南图经》中记载：新兴州（今玉溪市红塔区）“其俗好讴，州中夷汉杂处，其少年美声气，喜讴歌，清朝良夜，放意自适，处处相闻。或以娱饮，或以劝耕，妇人女子为之，而面无愧色，盖俗之流也”。这种民歌演唱与当地土主神祭祀结合成为当地“社火”活动的主要内容。玉溪花灯是玉溪的主要地方剧种，流行于市内红塔...

傣族章哈，又译作傣族赞哈，意为会唱的人，既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。傣族章哈兴起于十五世纪中叶，流传于云南省西双版纳傣族自治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨。傣族章哈朗诵性与歌唱性有机结合，演唱时柔美抒情、流畅悦耳，具有浓郁的民族风情，代表剧目有《兰嘎西贺》《吾沙麻罗》等。傣族章哈是傣族人民喜闻乐见、不可或缺的文化娱乐形式，是传承傣族历史文化的重要载体。2006年5月...

剪纸（傣族剪纸），云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其较早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸。潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀...

纳西族东巴画

纳西族东巴画，云南省丽江市民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。纳西族东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要组成内容，流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。纳西族东巴在做宗教活动仪式时，绘制的各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。纳西族东巴画表现了人与自然的和谐关系，主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷...

傣族手工造纸技艺

傣族手工造纸距今已有上千年的历史，造纸原料为桑科植物构树的树皮，造纸工艺完整保留了造纸术发明初期的“浸泡、蒸发、捣浆、浇纸、晒纸”5步流程和11道工序。由于在造纸过程中不添加任何化学药剂，造出来的纸不但纸纤维韧性好，而且久存不陈、防腐防蛀，2006年被纳入首批国家级非物质文化遗产名录和云南省第一批非物质文化遗产保护名录。除了作为南传上座部佛教缅寺抄写1之用外，还广泛用于民俗活动及日常生活。《...

纳西族东巴造纸技艺

纳西族东巴造纸技艺，中国云南省迪庆藏族自治州香格里拉市传统技艺，云南省省级非物质文化遗产之一。东巴造纸采用当地独有的一种植物“阿当达”，即瑞香科丽江荛花为主要原料。造纸过程一般包括采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、舂料、再舂料、浇纸、贴纸、晒纸等环节，工具主要有纸帘、木框、晒纸木板、木臼等。纳西族东巴造纸的活动纸帘较为特殊，晒纸过程明显受到浇纸法的影响，又有抄纸法的痕迹，是中国内地造纸法与印...

阿昌族户撒刀锻制技艺

阿昌族户撒刀锻制技艺，云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。阿昌族户撒刀锻制技艺，制作过程须经下料、制坯、打样、修磨、饰叶、淬火、创光、做柄、制带、组装等10道工序，尤以淬火技艺最为突出，通过热处理使刀叶的硬度和韧性达到最佳状态，从而煅制成刀。2006年5月20日，阿昌族户撒刀锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-41。历...

苗族芦笙制作技艺

苗族芦笙制作技艺，贵州省雷山县、云南省大关县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。苗族芦笙制作技艺工序繁杂，一般使用刮、削、通、打、锤、夹、钻等相关工具，经过选料、烤料、打制簧片、制作竹木部件、装簧片和定音等几十道工序，耗时近20天才能制作出一件苗族芦笙。2006年5月20日，苗族芦笙制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-33。芦笙制作技艺历来由...

白族扎染技艺

白族扎染工艺主要流传于大理白族自治州大理市。扎染古称“绞缬”，是我国古老的纺织染色工艺。大理市周城镇、喜洲镇和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统工艺，其中尤以周城白族扎染最为著名，是1996年国家文化部命名的“民族扎染艺术之乡”，产品畅销国内外，是大理外贸出口产品的主要种类之一。白族扎染在民间素有“疙瘩染”之称，即浸染前先将白布按设计好的花纹图样用针线将“花”的部分重叠或...

傣族慢轮制陶技艺

傣族自古喜爱用陶。据明钱古训《百夷传》载：傣族器皿“所用多陶器”。至今西双版纳傣族自治州景洪市的曼斗寨、勐罕曼峦寨、勐海县曼扎寨及勐龙寨等傣族村寨仍然保留古老制陶工艺。傣族土陶广泛使用于日常生产、生活和佛事活动中。制陶工具一般由大小花纹不同的木陶拍、卵石、竹片、木板、木锤、小簸箕等组成，原料是各地盛产的粘土。一般经过取土、晒土、筛土、加沙和泥、安装转盘、制坯、凉晒、烧制等几道工序。品种主要有...

苗族服饰（昌宁苗族服饰）

苗族服饰制作工艺流传于保山市昌宁县耉街乡打平、土皮太村等苗族村寨。打平、土皮太的苗族服饰原料一般采用自植、自纺、自染的火麻土布。苗族妇女种出火麻后，把剥出的麻丝用手摇机纺成线，在土布机上织成布，然后依据各自的喜好和想象，在麻布缝制成的衣裙上缝绣各种图案。制作服饰是苗族女子一生中的大事，每个苗族女子到了七八岁就跟着母亲学习织布和刺绣，从小就练就了一双挑花绣朵的巧手。待嫁的姑娘要自己精心刺绣一套...

哈尼族矻扎扎节

正解为“矻扎扎”节，也叫六月年，在每年农历6月中旬举行。是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。“矻扎扎”，其含义是迎接“俄咀”（一位仙人）到哈尼人间巡访，为哈尼人驱害降魔，祈求“俄咀”保佑山寨平安、人畜兴旺、五谷丰登。祭祀活动哈尼族“矻扎扎”，是哈尼族的宗...

祭寨神林，云南省元阳县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。祭寨神林是哈尼族每年春耕开始前（一般在一月中旬）举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。元阳县各乡镇的祭寨神林，是所有哈尼族村落隆重的节庆大典。元阳县哈播村一带的祭寨神林，从农历腊月第一个辰龙日开始，延续到午马日，节期为三天。2011年5月23日，祭寨神林经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。...

白族石宝山歌会

石宝山歌会，流传于云南省剑川县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，已有上千年的历史。歌会于每年农历的七月二十七至八月初一在云南大理州剑川县石宝山举行，届时来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众聚集一处，弹弦对调以歌觅偶。2008年6月14日，云南省剑川县申报的石宝山歌会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅹ-105。历史渊...

德昂族浇花节

德昂族浇花节，是流传于云南省德宏傣族景颇族的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。德昂族浇花节是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，每年清明节后七天举行，为期三天。节日仪式由寨内的长老主持，男青年敲响象脚鼓，女青年和着鼓点跳起“堆沙舞”，尽情品尝各种食物，举行取水供物仪式，男女青年还要进行传烟、对歌、赛舞等文艺表演。2008年6月7日，德昂族浇花节被列入第二批国家级非物质文...

基诺族特懋克节

特懋克节，是云南西双版纳原住民基诺族最隆重、最盛大的节日.“特懋克”（英文名：Te Mao Ke）为基诺语，意为“过年”。“特”汉语意为“打”，“懋克”为“大的铁”，因此“特懋克”节也称“打铁节”。在基诺语中，特懋克的意思是“盛大的打铁节 ”，是基诺族为纪念铁器的创制使用而举行的节庆。早年的特懋克节就是打铁节，一般是在农历腊月举行特懋克节。节日活动包括：剽牛仪式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺...

怒族仙女节

怒族仙女节，流行于流传于云南省贡山一带怒族地区的民族传统节日，国家级非物质文化遗产之一。怒族仙女节又称“鲜花节”，怒族仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技三大类别。2006年5月20日，云南省贡山独龙族怒族自治县申报的怒族仙女节经国务院批准列入第一批国家级非物...

白族绕三灵

白族绕三灵，流行于云南省的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。白族绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日，也是一种富有生活气息的白族群众性歌舞。白族绕三灵起源于唐南诏时期，清代白族学者杨琼《滇中琐记》也有所记载。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。2006年5月20日，白族绕三灵经国务院批准列入第...

独龙族卡雀哇节

独龙族卡雀哇节，流行于云南省贡山独龙族怒族自治县西部独龙江流域的所有独龙族村寨的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。独龙族卡雀哇节在每年农历腊月即公历的12月至次年的1月之间举行，节期最短3天，最长9天。节庆内容包括木刻传信、跳锅庄、射击猎物模型、火塘烧松叶求吉祥、喝木罗酒、剽牛等。各村寨的卡雀哇节节期前后相续，居住于独龙江上游的村落最先揭开序幕，由上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期，整...

傈僳族刀杆节

傈僳族刀杆节，流传于云南省怒江傈僳族自治州泸水县的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。傈僳族刀杆节是傈僳族的传统节日，每年农历二月初八举行。流行于保山地区及怒江傈僳族自治州的傈僳族地区，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神，意味着在新的一年里消除各种灾难。2006年5月20日，云南省泸水县申报的傈僳族刀杆节经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产...

大理三月街

大理三月街，云南省大理市传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。大理三月街是白族人民盛大的传统节日，主要活动地在云南省大理白族自治州大理市大理古城。它始于唐代永徽年间，系由庙会演变而成，其产生与佛教在大理的传播有着密切的关系。三月街街期为七天，从农历三月十五日开始，至二十一日结束。每年赶赴三月街的人数以百万计，全国各地及海外都有人参加。2008年6月7日，大理三月街经中华人民共和国国务院批准列入...

苗族花山节

苗族花山节，流行于云南省屏边苗族自治县的传统民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。花山节又叫“跳场”“跳花”“耍花山”“踩花山”，是祭祀苗族远古祖先“蚩尤”的节日,通常在农历正月初一到十五间进行，主要活动内容有倒爬花杆、对歌、跳芦笙、练武术、赛马斗牛等。2014年11月11日，云南省屏边苗族自治县申报的苗族花山节经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：X-146...

傈僳族阔时节

“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的春节。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定...

纳西族三多节

纳西族三多节三多节为每年的农历二月初八，纳西语叫“三多颂”，源于白沙玉龙村北岳庙会，是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。每年的二月初八日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙，用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征，体现了纳西族热爱和...

景颇族目瑙纵歌节

景颇族目瑙纵歌，流行于云南省景颇族聚居区的传统民族节日，国家级非物质文化遗产之一。目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力很强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。 “目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，...

彝族火把节

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编...

傣族泼水节

泼水节，是中国傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少数民族和中南半岛某些民族的新年节日。为傣族一年中最盛大的传统节日。中国傣族节期在傣历六七月(清明节后十日左右)。现已固定在公历4月13至15日。节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。中华人民共和国成立后，增加了游行、文艺汇演、电影晚会、展览和物资交流等新内容。泰国、缅甸、老挝等国都在每年公历4月中旬欢度此节...

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