祭寨神林

祭寨神林，云南省元阳县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。

祭寨神林是哈尼族每年春耕开始前（一般在一月中旬）举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。元阳县各乡镇的祭寨神林，是所有哈尼族村落隆重的节庆大典。元阳县哈播村一带的祭寨神林，从农历腊月第一个辰龙日开始，延续到午马日，节期为三天。

2011年5月23日，祭寨神林经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。项目编号：Ⅹ-133。

历史渊源

哈尼族主要聚居在哀牢山区的广阔地带，这里山高谷深，沟豁纵横，“一山分四季、十里不同天”，“山有多高，水有多高”，在上千年的历史发展过程中，哈尼先民利用立体特殊的地理条件创造了世界上规模最大的水稻梯田。

梯田是哈尼族赖以生存和发展的物质基础，一年农耕活动是否顺利，粮食是否丰收关系到一个村寨乃至一个民族的生存与发展，而丰收与否，不仅是人为的耕作技术决定，而与天神自然神是否关照也有很大的关系，而且是决定性的因素。因此，一年中的梯田农耕活动不仅仅是一项单纯的农业技术活动，也是重要的精神活动。所以，通过精神活动来达到求丰收、庆丰收的目的，节庆活动中的祭寨神林（昂玛突）成为哈尼族与自然亲和与人亲和的重要平台。这个节庆活动伴随着梯田的产生而产生，伴随梯田的发展而不段丰富完善，一直延续了上千年。

主要活动

祭寨神林，从农历腊月第一个辰龙日开始，延续到午马日，节期为三天。节日第一天清扫寨子，杀鸡、舂糯米粑粑、染三色鸭蛋。由德高望重的寨老带领数名家道兴旺品行端正的男子，杀牲祭祀寨神林。

祭祀牺牲按全村家庭平均分配，家庭成员和禽畜都必须尝一口，还必须拌进五谷种子里。第二和第三天，摆长街宴，通宵达旦吟唱古老的哈吧（古歌），老人向子孙后代讲述祖先迁徙的历史、传授安身立命的伦理道德、梯田耕作的技术，对每一个村民一年来的德行作出评价。

哈尼村寨无论大小、人数多少都有自己的寨神林和寨神树，在寨神林里选一颗树干笔挺、枝叶茂盛的常青树为“昂玛阿波”（寨神树），寨神树为寨神的偶像，寨神林也因此庄严神圣不可侵犯，受到全村人的保护。凡每年祭寨神要到寨神树下进行，时间一般在过完“十月年”后或春节后第二轮属牛日，由“咪谷”主持全村杀一头猪，各家都分一份作家庭祭祀供品，舂粑粑、做彩蛋礼品，邀请乡邻亲友参加过节，有的地方还摆设长街宴，跳硭鼓舞祭寨神活动，是为祈求寨神保护山寨安宁、人畜兴旺、五谷丰登。其主要内容包括：

1、清扫寨子、打扫家庭卫生。

2、祭祀祖宗神灵。节日期间，杀牛宰猪，踩糯米粑粑，祭祀天神、自然神和祖宗神。苦扎扎节是在村边的祭祀场杀牛祭天，十月年是在家里杀猪杀鸡祭祀祖宗，祭寨神的时候是到寨神林里杀猪祭寨神。祭祀的主题都是祈祷家庭安康，粮食丰收，六畜兴旺。

3、摆街心酒宴。节日期间，全村百姓吃同心饭，喝同心酒，本村之间、本民族之间，与其他民族的朋友之间共同交流、沟通，互相祝福，共同祈祷或庆贺梯田粮食丰收、家庭安康，达到和谐的境界。

4、向寨神求福、接受赐福、与亲友共同享福。在哈播村长街宴期间，如果村子里有新生儿出生，父母亲带着烟酒到主席桌前的咪谷、莫批那里去报到，并下跪求福，得到长老的祝福才满意离去。也有孩子身体不好去求福的，也会得到真诚的祝福。

5、交流感情，互相学习。无论是苦扎扎节或十月年，或是祭寨神的日子，节日期间，人们互相交流感情，切磋生产技艺；或长者吟唱哈尼哈巴，用古歌古谣的形式向年轻一辈介绍哈尼族历史、道德伦理，传授梯田农耕生产生活经验。

6、展示民族歌舞。节日期间，为村寨的安宁和粮食作物的丰收，男女老少着新装，纷纷欢跳乐作舞。各地跳的舞蹈曲目不尽相同，但主题都是为了粮食丰收和村寨安宁。人们唱到“不跳乐作舞，寨子不安宁；不跳乐作舞，棉花不丰产；不跳乐作舞，粮食不丰收。唱啊唱，跳啊跳。”哈尼人认为，跳得越欢，来年的收成就会越好。

传承价值

祭寨神林展现了哈尼族传统文化，特别是其太阳历法和物候历法、创世迁徙史诗和叙事长诗、音乐舞蹈等文化要素；其次，祭寨神林充分体现了哈尼族体察天意、顺应自然以及追求天人和谐的世界观；其三，祭寨神林是春耕备耕的序曲，全面彰显了哈尼族山区梯田耕作的礼仪、技术、禁忌等知识系统。

传承人物

卢文学，男，哈尼族，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，云南省元阳县申报，项目名称：祭寨神林。

传承现状

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，元阳县文化馆获得“祭寨神林”项目保护单位资格。

祭寨神林

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